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作為一名神秘的塔羅師,最近看到網絡上有很多的人說千萬不要隨便地去算塔羅牌。塔羅牌是一種西方古老的占卜工具,它承載了古人們的智慧,是古人智慧的結晶。相傳在古代的埃及,每當法老們遇到難以解決的問題時,都會打開一本神秘的書籍,所有的難題便全部迎刃而解了,後來為了防止這本書落入異族之手,有人把這本書繪成了卡片的形式流傳了下來,也就是我們現在所使用的塔羅牌。那麼為什麼千萬不要隨便去算塔羅牌,我今天來帶大家了解一下這方面的內容,揭開它神秘的面紗。
我來解釋一下上面所說的千萬不要隨便去算塔羅牌這句話,可能說當你遇到難題的時候,比如說面對愛情、工作、事業、學業、財運等等方面的難題時都是可以選擇塔羅牌給予你一個解答的,塔羅牌具有針對性強,準確度高的特徵。比如說塔羅牌占卜複合、塔羅牌占卜財運、塔羅牌占卜工作等這些問題都非常地適合採用塔羅牌進行占卜。但塔羅牌占卜需要具備強大的占卜知識體系,並不是隨隨便便一個人就能占卜的,我看現在網絡上占卜師特別地多,有一些濫竽充數、渾水摸魚的,但也有一些是非常靠譜的,我對靠譜的塔羅師還是比較欽佩的。
千萬不要隨便去算塔羅牌,我這裡解釋一下,可能大家對這個有一些誤解。不要隨便去算塔羅牌不是說塔羅牌有多麼地可怕,而是不要頻繁地去算塔羅牌,簡單地來說比如你一個問題不要在近一兩天老是去算,這樣可能會影響占卜的準確度。一定要記住同一個問題兩天內不要頻繁地去占卜。
最後講一下,大家在想要占卜的時候一定去找一個靠譜的塔羅師去占卜,而不是被一些三流塔羅師給忽悠了,現在網絡上魚龍混雜什麼樣的人都有。通常衡量一個塔羅師靠不靠譜有幾個關鍵的因素,大家可以參考。一是對塔羅的認識,塔羅牌占卜只是塔羅體系裡面最基礎的知識,後續還有卡巴拉等神秘學理論。二是一個足夠優秀的塔羅師一定會寫原創的文章,而不是偽原創。三是這個塔羅師的基本職業道德和品德,塔羅師應當以幫助他人解決問題為己任,設身處地的為問卜者著想。
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《藝術新聞/中文版》由現代傳播集團與 The Art Newspaper 的國際出版方 Umberto Allemandi 出版社合作推出。 2013年3月創刊以來,在中國藝術領域的爆發期,以其國際性、專業性與前瞻性的發展定位,取得了長足而迅速的發展,不僅成為華語世界發行量最大的藝術媒體,同時推出的數字版“藝術新聞iArt”也是移動客戶端下載量最大的中文藝術媒體,每日更新的數字媒體App “iArt藝術新聞”與微信公眾號“藝術新聞中文版”在藝術圈具有深入而廣泛的影響力。
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TEL: +8621 63353637 x 696
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近年來,神秘主義及靈性主義在藝術界的能見度越來越高。藝術家在創作中融入神秘信仰的元素,亦有從業者信奉神秘學,用具有靈性特質的物件裝飾空間、在空間中舉辦祈福儀式等,無論是否奏效,在這種不確定時期,從業者對神秘主義和靈性主義的信奉似乎寄託著對商業和行業的希望。在全球政治、經濟以及公共安全問題仍處於震後餘波的階段,這樣的希望或幻覺似乎更為強烈。
塔羅牌也重新流行起來,這個有著數百年曆史的神秘學實踐,也隨著新世代藝術家們的湧現而不斷演變。由Taschen出版社推出的“秘傳圖書館”(Library of Esoterica)系列的首卷,《塔羅》(Tarot),順應塔羅牌在21世紀的複興,揭開了圖像背後藝術家們的神秘面紗。
Taschen出版社“秘傳圖書館” (Library of Esoterica)系列首卷《塔羅》(Tarot)
這本新書記錄了人類尋求精神聯結的創作方式,收錄了從意大利北部文藝復興時期到當今共500多張塔羅牌,其中有三分之二未曾在牌組外出版。作為第一本關於塔羅牌的視覺簡編,它匯集了來自世界各地的原始卡牌和由傑西卡·亨德雷(Jessica Hundley)等藝術史學家、神秘學學者所撰文章,視塔羅為創意傳統的重要組成。這個有著六百年曆史的傳統不僅反映了追尋者們藝術表達的歷程,也講述了人類集體的隱秘故事——探索塔羅就是探索人類自己,反复提示我們渴求真義、追尋目標的共性。
文章內容目錄
最古老的塔羅牌,竟是一張金箔片
博尼法喬·班寶及弗朗切斯科·斯福爾扎,威斯康提索弗薩塔羅牌(The Visconti Brambilla Tarot),意大利,1493年
已知最早的塔羅牌歷史可以追溯到意大利文藝復興早期,主要集中在威尼斯、米蘭、佛羅倫薩和烏爾比諾,起初並不是用於占卜。上圖的手繪金箔牌是已知最古老的塔羅牌之一,據信是前米蘭公爵弗朗切斯科·斯福爾扎(Francesco Sforza)委託宮廷畫師博尼法喬·班寶(Bonifacio Bembo)的工作室製作。班寶的其他設計樣本則保存在紐約大都會藝術博物館內,而今僅有大約三組完好留存。
未知藝術家,查爾斯六世或格蘭高尼牌組(The Charles VI or Gringonneur Deck),法國,15世紀
儘管早期塔羅牌主要以王室所用,但它的實踐必然不僅限於意大利。這組製作於15世紀的牌組傳由藝術家杰奎敏·格蘭高尼(Jacquemin Gringonneur)受法蘭西瓦盧瓦王朝第四位國王查爾斯六世(Charles VI)的委託而作,作為娛樂消遣的用途。但如今也有歷史學家認為它出自一名不知名藝術家之手,且根據圖像所描繪的衣著分析,實際可能是在15世紀中葉從意大利威尼斯流傳至法國。
詩人葉芝參與的黃金黎明協會
是何來路?
而到了19世紀末,順應著神秘主義(occultism)在維多利亞時代的興起,塔羅牌更成為了民間占卜的工具之一。致力於研究占星術、神秘學以及超自然現象的秘密團體“黃金黎明協會”(Hermetic Order of the Golden Dawn)在英國成立。
“黃金黎明協會”(Hermetic Order of the Golden Dawn)的十字架標誌
眾多思想家、藝術家和作家都是“黃金黎明協會”的成員,其中包括詩人威廉·巴特勒·葉芝(William Butler Yeats)和以吸血鬼為題材的哥特式恐怖小說《德拉庫拉》(Dracula)作者布萊姆·斯托克(Bram Stoker),以及藝術家帕梅拉·科爾曼·史密斯(Pamela Colman Smith)。
史密斯亦是一名狂熱且極富遠見的神秘學者,經常練習通過“幻象” (visions),即長時間的深度冥想來引導自己的藝術創作。正是史密斯與詩人兼學者亞瑟·愛德華·偉特(AE Waite)的合作,從本質上重新構想了塔羅牌,於1910年發明了萊德·偉特·史密斯牌組(The Rider Waite Smith Tarot,簡稱:偉特牌),將這一古老秘密儀式推向了現代的主流。
帕梅拉·科爾曼·史密斯及亞瑟·愛德華·偉特,萊德·偉特·史密斯塔羅(The Rider Waite Smith Tarot),英格蘭,1910年
雖然一些圖像仍然可以追溯到早期牌組,但弱化了基督教符號。例如,“教皇”(Pope)變為“聖職者” (Hierophant),而“女教皇” (Papess)轉為“女祭司”(High Priestess)。
帕梅拉·科爾曼·史密斯及亞瑟·愛德華·偉特,萊德·偉特·史密斯塔羅(The Rider Waite Smith Tarot),“太陽”牌,英格蘭,1910年
偉特牌組中“太陽” (The Sun)牌上赤裸的孩童騎著白馬,手舉著勝利的旗幟,而牌面上方繪製了一個巨大的有著慈父般面孔的太陽。圖案象徵著童年的天真與純潔,以及地球上所有的生命來源。背景上的四朵向日葵生長在磚牆上方,代表自然界的四個王國,即動物、植物、礦物以及人類,以及小阿爾克那牌(Minor Arcana)的四種類型和元素。小阿爾克那牌的花色和歐洲中古代封建社會的土農工商和四大元素,土、水、風、火有著相對關係。不同於古塔羅中指代類似基督的內涵,“太陽”牌在此時被設計為代表富足與成就的卡片——象徵著戰勝了黑暗的號角,從此被光明所包圍。
未知攝影師,帕梅拉·科爾曼·史密斯與她所作玩偶(Pamela Colman Smith with puppets she created),刊登於1912年《工匠畫報》(The Craftsman Illustrated)十月刊
當代對於塔羅牌的理解在很大程度上也是基於藝術家史密斯在偉特牌中所創造的標誌性圖像。然而幾十年來,因為她混血女性的身份,這位藝術家的名字卻未曾被人熟知。她出生在一個有著強大社會資源的富裕家庭,常年往返於紐約和牙買加。 1893年,她正式回到美國就讀普拉特藝術學院(Pratt Institute),並於此受到了包括1880年代新藝術運動(Art Nouveau)、象徵主義運動(Symbolism)等重要藝術流派與思想的啟發,運用在她早期的女權主義油畫以及素描作品上。
動感、迷幻、且超現實
托特塔羅牌(Crowley Thoth Tarot),1940年代
在整個20世紀中,藝術家們將塔羅視為有趣且豐富的靈感源泉,將充滿故事的圖像融入自己的審美與創作實踐中。藝術家弗里達·哈里斯(Frieda Harris)在神秘學者阿萊斯特·克勞利(Aleister Crowley)的指導下,在1940年代創作出托特塔羅牌(Crowley Thoth Tarot),強調幾何的美學。得名於埃及神話中的月神,它比起偉特牌更具靈修的功能,在後來也成為了三大主流牌系之一。
沃爾特·韋格米勒,新時代塔羅(Neuzeit Tarot),瑞士,1983年
而70年代末到80年代初,來自瑞士的藝術家及德國酸菜搖滾(krautrock)音樂家沃爾特·韋格米勒(Walter Wegmuller)則發行了一張兼具美術與音樂的雙概念專輯,創作出極富動感的迷幻塔羅牌——新時代塔羅(Neuzeit Tarot),後被廣泛列入托特牌系中。
奧斯瓦爾多·梅內加齊,占卜貝殼(Le Conchiglie Divinatorie),意大利,1974年
米蘭藝術家奧斯瓦爾多·梅內加齊(Osvaldo Menegazzi)則傳承了意大利北部自文藝復興時期一直延續的塔羅淵源,繼續在原有的塔羅牌圖像上進行創新。雖然他自己不學塔羅,但梅內加齊為塔羅的歷史和其像徵意義而著迷。受傳統圖像以及現代藝術運動影響,他在1970年代以貝殼的神聖幾何學(sacred geometry)作為靈感,設計了這副簡化的、超現實主義風格的牌組。