纯粹只是猫写着玩的无聊之作，里面用到的所有理论知识都是基于猫个人的胡乱理解和瞎编排，千万别信。总之，这是圣翔篇。
所以，开始吧。
提到塔罗牌吗，我们很容易联想到：黑棚棚，老婆婆，上面画了一大堆奇形怪状假装自己是魔法阵的无意义花纹的破布布，明明有led非要用蜡烛美名曰提升灵性实际上就是让你看不清牌方便自己瞎哔哔的薰香蜡烛，假装自己高深莫测实际上就是透明玻璃球下面加了个紫色LED的水晶球球，还有一大堆不知道干啥用的改运的神必玩意，充斥着印藏系神秘东方主义的奇思妙想，什么七脉轮，灵性造物都出来了。
抛开那些非常没用的被现代神秘主义者添加上去的神秘东方主义元素和吉普赛人文化，单纯的回归到塔罗牌本身——
塔罗牌距今最早的历史可以追溯到14世纪中后期诞生的德国扑克游戏，而可以追溯的有记载的最初的塔罗则是维斯康提家族的维斯康提塔罗，是有现存文物证据的最早的塔罗，这个猫不太熟悉就姑且不谈了。
跟着历史年表，接下来的便是马赛塔罗牌，相较于维斯康提的精美绘图，马赛塔罗牌因为印刷工艺的关系变得粗犷了许多，而相对的牌面上的化作也得到了精简，保留下更多特征的部分，用荣格的话说，“（马赛）塔罗是一种人类心理原型。”
最初的塔罗含义来源于人类对集体无意识的总结，基于犹太二十二个字母所对应的卡巴拉的二十二条路径象征性的将人分成了二十二等份的不同侧面，而基于这些不同的人格侧面进行对人深层潜意识的分析。
可以说，tarot是一种Persona（人格面具），是由集体无意识的“从众求同”所演化出的心理原型，是shadow（阴影，“压抑的欲望”）的反面。
“从某种意味上来说舞台少女确实都是Persona使。”（猫的日常暴言录）
而少女歌剧手游所采用的塔罗主题则是基于韦特塔罗牌的二次创作。
韦特塔罗牌是黄金系那帮从共济会跑出来的赫尔墨斯神秘主义者靠着对希腊-埃及-罗马神话的联想结合卡巴拉神秘主义折腾出来的文化大杂烩，充斥着宗教神话梗的文学创作原型。
反正猫就是想直球乳既不神秘也不宗教更不结社的石匠公会，共济会正统在圣马力诺！（暴言）
也不要扯什么神秘东方主义的自然灵，泛灵，塔罗只有一位伟大的圣灵，那就是ator，伟大的孔雀天使，圣母圣灵伊西丝，再往上就是我们崇高的宇宙智慧，盲目痴愚的太一，反宇宙的真神——满溢
是的，塔罗这东西的根子在诺斯替主义（望天）
诺斯替主义是希腊哲学妄图利用基督教文化死灰复燃的产物，后来给神正论的重拳给砸成傻逼，最后裂的满地都是开始编排自己家谁谁谁是基督他二儿子——
那帮神秘学修会基本上都这么干过，给耶稣塞个老婆，再塞个遗腹子，然后宣称祂是我家谁谁谁，然后盘算一下耶稣起码跟一个足球队生了一个集团军，甚至可以说不编排耶稣祂亲属关系的都不能叫神秘学结社。
举个比较熟悉的例子，你看亚瑟王传奇就是标准编排耶稣是我爹的神话典籍，它整个故事就是那帮英国佬对着圣经耶稣故事照抄的，只要简单的把人名替换一下，把亚瑟改成耶稣，把莫德雷德改成犹大，把小贝改成圣约翰，圆桌骑士挨个按照圣使徒名字替换，就能很轻易地发现亚瑟王传奇就是耶稣故事。还顺便给耶稣编排了个仙女老婆，编排了几个便宜儿子，顺便把自家地给一道画进去表示我也是耶稣的门徒。
在传入法国之后，又给勤劳勇敢乐于乳英的髪国人加了一大堆的喜闻乐见的玩意，毕竟编排神话人物有几个老婆是民俗文化的传统趣味，要是来点感情纷争那可更棒了。
（然后就给日本人给娘了。）
而诺斯替神秘主义那帮鸟人选择更进一步，我们编排耶稣祂奶奶（索菲娅），和祂老婆（还是索菲娅），还有祂儿子（德谬歌，巨匠，旧约上帝）
等下，这辈分应该怎么排。
总而言之，神秘学编排耶稣到底生了几个儿子是具有历史传统的，随便指个人可能跟东北村口那黄皮子差不了多少。
“你家村门口那只黄皮子是玉帝他二侄子。”
“耶稣有一个血脉，他是我家谁谁谁。”
一毛一样。
而希腊哲学在挨了神正论的铁拳之后，四分五裂，一大半跑去跟经院神秘学结社鬼混，乐衷于编排耶稣他到底有几个老婆啊，耶稣生了几个集团军啊，剩下一部分呢则裂出了摩尼教这个怒斥旧约上帝为恶魔的超级异端，而最后那帮人，则和另一帮人合流，再次尝试用另一种方法死灰复燃。
没错，这群人就是前文提到的赫尔墨斯学派。
赫尔墨斯学派认为曾经有一位伟大的魔法师，炼金术士，占星师，三重伟大的赫尔墨斯•托特，在希腊统治埃及时期因为其对技术的突破性成果而被当时的希腊人立了生祠，当了宙斯儿子，因此他们学派的科研论文往往以三尖赫尔墨斯为名发表，久而久之变形成了一个带有炼金术性质的神秘学社团。
与那帮热衷于编排耶稣祂到底跟谁生了多少孩子的神秘学结社不太一样的是，赫尔墨斯主义的基本思路非常的简单粗暴，既然耶稣飞升成神了，赫尔墨斯•托特也能因为成就封神，那我们如何把自己变成神。
于是乎，这帮鸟人想到了亚里士多德，想到了世界构成的四要素，想到了亚里士多德的去除水银中流动性的概念就能变成金，想到了利用四要素的流转就能去除概念，懂了，我们炼丹！我们炼丹！我们结金丹飞升（贤者之石）。
于是，他们跟对着西游记修道的道士一样，对着旧约炼起了丹（炼金术）——
在一帮鸟人成功的因为乱用外丹而成功的得上了重金属中毒和药物成瘾之后，这帮人终于想通了为什么“你读圣经像犹太人。”是教廷里用来骂人的脏话。
“旧约的事情不需要搞得太清楚，不是那里写了个天使就真的是有天使，更不是那里写了个恶魔就是有恶魔，都是隐喻！都是隐喻懂吗！你读圣经像犹太人。”
隐喻，懂了！我们用排除法挨个试——今年账单因为实验材料的关系严重超支，再这样下去连腌猪肉都没有了。
那既然炼外丹不行，就炼内丹吧。
这也是赫尔墨斯主义最基本的思路，人尽自己的努力行圣人之所为，在世俗之中锤炼精神，向下黑化，白化，跨越生死，向上黄化，赤化，调和四要素的伟业，你就能成神。
往人话的方向说就是，做好事，好好锻炼身体锤炼精神，在世俗中锻炼自己的脾性，像贞德一样给烧好几次才死，然后在世人的赞美声中糊上墙。
而卡巴拉神秘主义恰好在那帮希腊人的影响下也变成了赫尔墨斯主义的形状——从王国到王冠，跨越生死，历经荣光胜利，掌握自然之美，平衡严厉慈悲，死后理解众生，分辨善恶，最终成神。
所以，在这帮鸟人的影响下，西欧近现代神秘主义的根子变成了——干好事，锻炼身体锤炼精神，有一副好脾气，乐观处世，然后死的轰轰烈烈，给人挂墙；
于是我们能从上面那一堆欧洲生草神秘学段子中提炼出以下两点：
1.神秘主义者乐衷于编排耶稣是我二大爷（划掉）塔罗的背景受到希腊-埃及-罗马与圣经-基督教文化影响，大量的希腊哲学理论被列入神秘学纲领中。
2.塔罗牌是基于卡巴拉神秘主义和赫尔墨斯学派的理论所制造出来的理想原型，是一种人格面具。
而这也引出了塔罗22张牌中的三条脉络——作为原型的希腊·埃及·圣经的神话人物，牌上的罗马数字所对应的卡巴拉数秘理论，赫尔墨斯学派与卡巴拉神秘主义所需的成神条件。
于是，我们将从这三方面依次对圣翔所扮演的九张牌进行分析
“在这旅行的尽头，在那门扉之后，高傲的世界正等待着下一个自己的到来。”
这一切都要从最开始说起——等一下为什么突然之间就跳到最后一张塔罗了。
（因为圣翔没有愚者牌（望天））
虽然说世界对应的希腊神话人物是赫尔玛弗洛狄托斯，也就是那个被水仙女爱上结果给宙斯变成上半身是女性下半身是男性的赫尔墨斯之子，是α type（？）但按照maya那个狂气的演绎怎么看怎么像另一个玩意。
“祂是α，也是Ω”，是生命的最初，也是生命的最终。
四要素的完备使祂附有神格，真理之杖的掌握使祂比肩神智，命运之轮的流转使祂获取神力。
祂是胜利，祂是荣光，祂是诸圣之父，天使拱卫其左右。
祂便是——我们的父，上 原人亚当。
（皮一下真的很开心）
在神秘学当中亚当可以通过耶稣那句“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根、又是他的后裔。我是明亮的晨星。”将耶稣转化为人子（圣子），从而将亚当等效为圣父，从而再次利用圣经二创和新约等效为上，从而假装自己是此世真神。
神秘学，很奇妙对吧。
而在赫尔墨斯主义中，原人亚当作为一个十分重要的概念被反复提及——祂是被上帝所创造的第一个人类，是神最完美的造物，一切人之子的父，而又因为自身被上帝取走一根肋骨丧失了完备，又因蛇的诱惑吃下了辨善恶树的果实，从此被逐出伊甸园。
那么问题来了，到底是什么原因才导致亚当被赶出伊甸园呢。
赫尔墨斯派的观点认为，并非是亚当吃下了辨善恶的果实，也并非是以无花果叶遮羞——而是最开始，他在失去肋骨之后，丧失了自己的完备，他失去了最完美造物的资格，因此被逐出了人类的圣地。
给自己做崩了的胶在越看越嫌弃的情况下只能扔鱼缸里当战损沉船了不是。（）
而原人亚当所要做的，便是重新回归伊甸园。
（这段的理论原型是诺斯替主义的灵性回归，人的灵魂被德谬歌从宇宙中割裂，囚禁在地球的监牢之中，而灵要回归宇宙的怀抱。）
于是他将神赐的真理掷如海中，去寻找自己的王道（tarot）。
换句话说，塔罗的整个故事可以看做原人亚当为了成神而干了什么——第一步，也就是从I魔术师到X命运之轮，亚当所做的便是在通往真理的道路上不断地求知，最后寻得了自己的真理，第二步，从XI正义到XX审判，将求得的真理运用到救世的实践之中。于是，O愚者开创了一个新的XXI世界，而XXI世界等待下一个O愚者
愚者所求的真理便是命运之轮，而塔罗的命运也是这周而复始的循环，求道者跟随着原人亚当的脚步重新收集四散的碎片，将其补完为一体，追求真理，拯救世界，最后自己成为神明。
而在卡巴拉数密之中，I所象征的便是真理的王冠，创造世界的工作，意味着掌握了诸神的权柄。而前面的两个XX表示经历了两个轮回，取得双重圆满的精神与灵魂。
而回到塔罗卡面上去，中间手持两根宝杖的女神自然便是补完自己阿尼玛的魔术师亚当，跨越月桂叶组成的胜利之门，四周漂浮着则是象征四季四时的四星座（春季大三角的狮子座（右下），夏季大三角的天鹰座（右上），秋季四边形的仙女座（左上）冬季大钻石的金牛座（左下））又同时象征着四要素的流转，金牛座的大地，仙女座的水，天鹰座的风，狮子座的火焰。
而围绕着女神的飘带构成了猎户座的形状。在古埃及人眼中，猎户座腰带的三颗亮星便是回天之门所在，是众神的居所，打开这道天空之门便能使人回归神界。
换句话说，世界这张牌本身就蕴含着卡巴拉神秘主义和赫尔墨斯派的成神思想，四要素的循环，众神之门的开启，创造的工作，真理的王冠，自性的补完。
只有完成这五条，人才能超脱肉体的束缚，成为真正的神明。
正因如此，XXI世界的牌意才是，完成，完备。
而真矢所演绎的，便是完成这五项工作，超脱生死，回归乐园的原人亚当。
那么，她的“恋人”呢。
“无论经历多少次分分合合，那挥舞着火剑的天使依然守护着恋人的乐园。”
恋人牌的原型可以被认为是伊甸园故事，上帝用了一根肋骨造了夏娃，然后派了手持火焰之剑的拉斐尔守护伊甸园，这点故事是不是已经听得起茧子了，而恰好，恋人牌正好是代表“双子座”的塔罗牌。
（掏出播放器，bgm：《宙斯的仲裁》）
好了，虽然在某种意味上这两个人确实能对应上部分双子座的关系，但我们并不是要掰扯双子座的渊源，而是探讨前文提到的，如果亚当存在一个双子，那么祂会是谁呢～
犹太圣经中亚当的第一位妻子，不愿在下的莉莉丝？还是用一根肋骨塑造出的夏娃？
虽然都可以，但是不够双子座。
双子座的核心是什么，是神子与人子的矛盾。亚当的第一位妻子时祂还没有失去完备，两者都是神位，而用一根肋骨造出的夏娃后，亚当失去了完备，变成了和夏娃一样的人。
所以，我们要翻找一些伪经，比如说，《亚当记》
“立在第九原动天的最前面，最初的天使，拥有“上帝身边最伟大的天使”等一系列称号的路西菲尔断然拒绝了向亚当参拜。因为：“为何要逼我参拜他呢？我绝对不会参拜如此卑劣，比我晚出现的东西。在他形成之前，我就已经存在了，他才应该要参拜我。”
路西法因为拒绝臣服于圣子，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。”
亚当作为圣创造的完美造物，是神，而因傲慢之罪决定反叛的路西法，在那一瞬间变成了有人欲的人。
完美再现了双子座的内核，人子与神子的矛盾，以及两者的互相转换。
你看这是不是很克洛仔。（）
再往下讨论就陷入了路西法到底爱不爱亚当的腐文展开了，先暂时停下，回到塔罗牌的牌面当中。
当我们从上往下看的恋人牌面的时候，第一眼所看到的应该是当中的张开双翼的拉斐尔，在圣经中，拉斐尔象征着神之治愈，是手持火焰之剑的风属天使，四要素颜色为黄色，为人和善，乐于助人，速度很快——以及，喜欢摔跤。
（不，我没有内涵中之人的意思，真的没有！）
而左右两边的则是还未吃下智慧果的亚当与夏娃，没有羞耻心的他们是神最完美的造物之一。
而两人的身后，则是被蛇所缠绕的辨别善恶树，以及被火剑燃烧的卡巴拉生命树。
而在拉斐尔的背后，太阳将无尽的光洒向伊甸园内。
所以，恋人的牌面中刚好存在着六个要素，构成了两个互相嵌套的三角形。
而在神秘学中，无论是六芒星还是凯尔特三角都象征着一种紧密而无法打破的秩序，这一类互相嵌套三角形往往被认为是神之力的象征。
而在卡巴拉数密中，六被认为是经过四要素的流转、精神的流溢所创造出的“美德”，蕴含着神之力的流动。
而拉斐尔所对应的美德又恰好是，节制。
正因如此，恋人牌的牌意才是：和谐，协调，融洽。
所以克崽的角色在别人眼里是大号和事佬，节制的神之力，虽然劝架但每次都因为吵架双方莫名其妙的沉醉与欲望而越来越偏（你看人家摔跤都没摔赢雅各，对吧。）
在maya眼中的克崽就变成了，高傲的路西菲尔，最伟大的天使，“光耀晨星”，“神之右翼”，“天国副君”，“万物的创造者”名头加起来能让maya念一天。而另一部分又包含了恋人夏娃里的命中注定的另一半，热恋。（情人眼里——出晨星？）
那么，与之相对的，VI的对面，那与天使截然相反，沉浸于欲望的，便是堕天的恶魔。
“君临御座的恶魔正谄笑着匍匐与尘世的人类。”
先看卡面，我们第一眼看到的便是位于中央的羊角恶魔了，头顶的倒置五芒星便是撒旦的标志，而沿着恶魔向下，我们可以看到被锁链拘束在石座之下的亚当和夏娃，亚当身后象征着真理的火剑之路变成了熊熊燃烧的火焰，正被恶魔手中的火焰加强，而夏娃身后缠绕着蛇的辨别善恶树变成了由无花果构成的尾巴。
而原型来自于亚当与夏娃发现羞耻心之后用无花果叶遮盖身躯，因此无花果叶象征着人类最初的原罪。
而整个构图由于阳光的消失而变成了同样象征恶魔的正五芒星。
在黑暗背景的衬托下，给人的感觉就是那种黑暗，邪恶，堕落的气息，对吧。
但是～如果追根溯源的话恶魔牌其实还是蛮有意思的。
恶魔牌的原型一般指代的是希腊神话中的牧羊与野性之神，赫尔墨斯之子，pan，潘神。
对潘神的崇拜始于阿卡迪亚，由于阿卡迪亚独处于希腊的山地，碰巧和希腊其他平原地区的文化相互隔绝，因此产生了一系列独属于该地区的信仰形式。
当然，潘神的大多数事迹是用来编排宙斯的，更确切地说，是阿卡迪亚人看不起城里那帮信傻的疯子，于是拿自家的信仰表示这位偷奸耍滑满脑子黄色思想的就是那伟大的神，the great god pan！
这倒也没有说错，毕竟宙斯老海王了。
感觉就跟举了只猫猫在那对着传教疯子喊，这是地球猫猫教的再世真神，地球是猫的！有兴趣了解一下我们的主，我们的父，我们的伟大真神猫猫吗。
潘神是人类早期生殖崇拜的一个缩影，象征着人类原始的欲望与自然的野性，因此祂在基督教时代被列为恶魔的象征。
与此同时，潘神也是唯一一个被明确记载死亡的希腊神邸。
在提比略统治时期(公元前14-37年) ，潘神的死讯传到了一个叫塔姆斯的水手耳中，他正在从帕西前往意大利的途中。一个神圣的声音穿过那带着海腥味的浪潮向他示意: “塔姆斯，你在吗？当你到达帕洛德斯时，请认真的宣告伟大的潘神已经死了。”塔姆斯照做了，这个消息从岸上传开时，伴随着的是人们的呜咽与哀叹。
长期以来，基督教辩护者一直对关于潘神之死的故事大肆渲染。由于“潘”这个名字在希腊语中也是“全”的意思，于是就产生一个双关语: “ all demons”已经消失了，而后，耶稣从马厩中降生。
“从某种意义上说，潘之死确实是因为基督的诞生。整个旧世界神话的消失给这个世界制造了一个空洞，如果没有神学的填补，这个空洞就会像真空一样使人窒息。”
如果说伯利恒之星的升起象征着耶稣的降生，那么潘神与耶稣的关系就如同在夜空中永不相见的天蝎座与猎户座，横跨在夜空的两端。
又或许两者本就为一体，就像那夜初时分的长庚与黎明前的启明之星一般——
诺斯替主义者认为，耶稣基督是反宇宙的真神太一为了向被囚禁于肉体牢笼中属灵之人传递属灵知识“诺斯”而派遣的移涌，在第一世耶稣基督附体在古蛇身上，劝诱夏娃吃下了象征“诺斯”的果实，从而将人从伊甸园的牢笼中解放。
而后第二世，耶稣基督又附体在玛利亚的胎内，作为木匠之子降生，用自己的牺牲打破了七层天国所塑造的黑玛门尼，挫败了德谬歌加固牢笼的企图。
毫无疑问，作为诺斯替主义在近代的后继，塔罗中象征恶魔的潘神与身为弥赛亚的基督确实是不同人格面具的同一人，祂们的所作所为都是为了激发人类向上回归宇宙的欲望。
而欲望从不分对错，因爱痴狂的狂人为追求理性所无法解释的真实而向上飞升也同样是欲望的象征。而因外界所创造的欲望的扭曲才是罪孽的原由。
因此恶魔牌的牌意便是来源于欲望，正位来源于欲望的扭曲，偏离，而逆位则象征着正视欲望，“the great god pan is dead。”
而在卡巴拉数密中，五不仅象征着四要素循环后创造的新的物质——以太，意味着精神的满足与强化，更是象征着因变化而产生的神之力，神的严厉，而X象征着与第一轮相对的一个概念，是前者的加强与补全——正如同严厉质点的守护天使，卡麦尔一样，对应着恶的发现。
综上所述，香子所饰演的角色是主角（弥赛亚）的反面，是使人正视欲望的引导者。
能够轻易发现欲望的扭曲，对扭曲欲望之人发起属于自己的制裁（塞空盒，敲闷棍，拿走扭蛋）。
是心之怪盗团（）
（犯下色欲大罪的巴珠绪，你那扭曲的欲望就由我来窃取，persona！）
所以，恶魔的锁链拴的又是谁呢～
“在一片祥和的自然之中，金色鬃毛的狮子正温顺的舔舐着地母神的手掌。”
力量女神这一形象在印欧系神话中十分常见，无论是狮头的埃及狩猎与战争的母神耐司，迦南神话中的阿纳特女神，苏美尔神话的伊斯塔尔，还是利比亚神话中的“戈耳工”女神或者希腊神话里的雅典娜女神，都可以被认为是基于同一个原型而产生的后续二次创作。
不管如何，这些女神都存在一个共同点，都是基于某块土地而产生的守护神，更确切地说，是地母神。
从人类早期崇拜的理论来看，地母神是在种植文明早期人类对大地“无中生有”这一奇迹的赞美，并将其与同样“无中生有”的生育行为进行类比，从而产生的一种巫术崇拜现象。
而这一形象在人类群体共识的作用下逐渐演变成一种“具有强大力量的女性”形象，并拥有包括，生育，创造，大地，丰饶等一系列有共性的神职。
因此，地母神是来源于人类对自然界的集体无意识归总，祂本身象征着自然界的秩序与调和，一种超脱的精神力量，也同样代表着生命的繁衍与纵欲，是顺应自然的欲望体现。
再回到卡面上来，头戴无限花环的力量女神正轻抚着狮子的下巴，身上的花带象征着她源自大地的力量，远处的群山树木呼应着自然之美，金色鬃毛的狮子伸出舌头，舔舐着力量女神的手掌。
狮子在神话中存在着双重的含义，被约束的狮子往往是勇敢，坚毅，冲锋在前的英雄，而并未被束缚的狮子又通常是食人的恶兽，象征着兽性的欲望。
而在大部分的塔罗解析当中，力这张牌往往被解读为单方面的力量，无论是女性的温柔，感性，还是狮子的雄壮，勇气。
但事实上，力量女神也会因顺应自然而陷入欲望，狮子也会因逃脱束缚而变为恶兽，而身处自然界中的双方都保持着一种恰到好处的制约，实现一种精神与物质的平衡。
所以，无论向那一方倾斜都会造成一方的失衡，从而将力量转化为失序，进入逆位。
因此力量的牌意才会是：大胆的行动，有勇气的决断，以意志力战胜困难。
而在卡巴拉数密中，8hod是物质形态的铸形，所有物质都要在此处凝聚，完成从精神到物质的转化，可以说8是通往完备前的聚合过程，而在生命之树的构图当中，8荣光正好位于5严厉（神之力）之下，由经7的胜利（丰饶）产生的介于精神与物质之间的力量，是神之力作用于现实的媒介。
而马赛塔罗中力量的牌序是XI，而力量女神头顶的无限符号与I魔术师相对应，是至高无上的神性冠冕，暗示着力量女女神与魔术师男性力量截然相反的女性力量，是XXI世界另一性的补完。
虽然没法说黄金系整的活到底符不符合原意，但基于你歌是以韦特为基础的就暂时用黄金系的解释。
综上所述，双叶所饰演的便是一种自然的契约，处于力量女神与狮子的中性态，而无论向哪一方倾斜，都会使自己陷入欲望的泥沼，只有保证自己契约的平衡，才能获得源源不断的力量。
说起来不管地母神还是狮子都可以被认为是香子的化身~不管怎么偏双叶小姐都会继续投入香子的怀抱。
被锁链拴着的大猫猫.jpg
而接下来就到了众所期待的二十二张塔罗牌的中间，XI正义，忒弥斯小姐～
“法庭之上，手持长剑与天平的正义女神正注视着裁判的进行。”
正义所对应的希腊神话人物便是宙斯的第二位妻子忒弥斯themis，在希腊语中，themis的原意为”大地”，而由产生出”创造”、”稳定”、”坚定”等衍生含义，从而与法律道德产生了联系——
根据《神统纪》所记载，忒弥斯是天神乌拉诺斯和大地女神盖娅所生。其形象通常是身着白袍、头戴金冠，左手提秤，右手持剑，倚靠束棒的蒙眼女神。
“道德无暇，正义无上，审判公正，制裁严厉，剔除主观臆断，维持秩序稳定，以自然之威权，行天理之刑法。”
因此，忒弥斯成为了宙斯最为尊敬也最为信赖的妻子。
而她与宙斯的儿女当中，最有名的，当属编织裁定与剪定命运之梭的摩赖埃（命运三女神），卡洛托，拉克西丝，阿特洛波斯。
命运三女神是典型的希腊机械论命运的产物，古人朴素的相信会存在一个既定的命运，以评判人在世间的所作所为，就像一个精准的青铜机械一般，所以在机械论命运的神话中，命运往往以梭机或是时钟或是车轮等形象出现。
但事实上，单纯只有命运并不足以满足逐渐复杂的人类社会，或者说，随着生产力的发展，人类社会已经能够有多余的产出对作死群体负责了，单纯的自然命运早已无法实行有效的制裁手段，因此，作为忒弥斯的从神，她的另外三位女儿赫赖（时序三女神）出现了。
秩序女神欧诺弥亚是作为法律与立法的女神，维持着社会秩序的稳定；
公正女神狄刻则是道德与公正正义的化身，经常以敲负心汉闷棍的妇女形象出现，象征着法律与社会秩序的审判机制；
和平女神厄瑞涅则是和平与财富的象征，通常被描绘为手持着权杖背着聚宝盆的妇女。
从自然道德到机械论命运再到朴素法学，人类社会的发展逐渐使得神明的神职逐渐分化，由此我们可以得出一个结论——
人类早期信仰朴素的将社会公正描绘成一个无意识的集体道德，除了由朴素是非观而形成的恶有恶报善有善报的命定论外，在此之下则是由此所衍生出的确定的法律，执行的审判，稳定的环境。
正义这一人格面具也几乎同时被人从集体无意识中塑造出来，这种从众的人格面具是人类对集体中的个体的保护，以同一性形成牢固的利益集团，承担了作为社会公共道德的责任，而随着时间的变化，这种名为正义的人格面具也逐渐演变为——
纯粹只是猫写着玩的无聊之作，里面用到的所有理论知识都是基于猫个人的胡乱理解和瞎编排，千万别信。总之，这是圣翔篇。
所以，开始吧。
提到塔罗牌吗，我们很容易联想到：黑棚棚，老婆婆，上面画了一大堆奇形怪状假装自己是魔法阵的无意义花纹的破布布，明明有led非要用蜡烛美名曰提升灵性实际上就是让你看不清牌方便自己瞎哔哔的薰香蜡烛，假装自己高深莫测实际上就是透明玻璃球下面加了个紫色LED的水晶球球，还有一大堆不知道干啥用的改运的神必玩意，充斥着印藏系神秘东方主义的奇思妙想，什么七脉轮，灵性造物都出来了。
抛开那些非常没用的被现代神秘主义者添加上去的神秘东方主义元素和吉普赛人文化，单纯的回归到塔罗牌本身——
塔罗牌距今最早的历史可以追溯到14世纪中后期诞生的德国扑克游戏，而可以追溯的有记载的最初的塔罗则是维斯康提家族的维斯康提塔罗，是有现存文物证据的最早的塔罗，这个猫不太熟悉就姑且不谈了。
跟着历史年表，接下来的便是马赛塔罗牌，相较于维斯康提的精美绘图，马赛塔罗牌因为印刷工艺的关系变得粗犷了许多，而相对的牌面上的化作也得到了精简，保留下更多特征的部分，用荣格的话说，“（马赛）塔罗是一种人类心理原型。”
最初的塔罗含义来源于人类对集体无意识的总结，基于犹太二十二个字母所对应的卡巴拉的二十二条路径象征性的将人分成了二十二等份的不同侧面，而基于这些不同的人格侧面进行对人深层潜意识的分析。
可以说，tarot是一种Persona（人格面具），是由集体无意识的“从众求同”所演化出的心理原型，是shadow（阴影，“压抑的欲望”）的反面。
“从某种意味上来说舞台少女确实都是Persona使。”（猫的日常暴言录）
而少女歌剧手游所采用的塔罗主题则是基于韦特塔罗牌的二次创作。
韦特塔罗牌是黄金系那帮从共济会跑出来的赫尔墨斯神秘主义者靠着对希腊-埃及-罗马神话的联想结合卡巴拉神秘主义折腾出来的文化大杂烩，充斥着宗教神话梗的文学创作原型。
反正猫就是想直球乳既不神秘也不宗教更不结社的石匠公会，共济会正统在圣马力诺！（暴言）
也不要扯什么神秘东方主义的自然灵，泛灵，塔罗只有一位伟大的圣灵，那就是ator，伟大的孔雀天使，圣母圣灵伊西丝，再往上就是我们崇高的宇宙智慧，盲目痴愚的太一，反宇宙的真神——满溢
是的，塔罗这东西的根子在诺斯替主义（望天）
诺斯替主义是希腊哲学妄图利用基督教文化死灰复燃的产物，后来给神正论的重拳给砸成傻逼，最后裂的满地都是开始编排自己家谁谁谁是基督他二儿子——
那帮神秘学修会基本上都这么干过，给耶稣塞个老婆，再塞个遗腹子，然后宣称祂是我家谁谁谁，然后盘算一下耶稣起码跟一个足球队生了一个集团军，甚至可以说不编排耶稣祂亲属关系的都不能叫神秘学结社。
举个比较熟悉的例子，你看亚瑟王传奇就是标准编排耶稣是我爹的神话典籍，它整个故事就是那帮英国佬对着圣经耶稣故事照抄的，只要简单的把人名替换一下，把亚瑟改成耶稣，把莫德雷德改成犹大，把小贝改成圣约翰，圆桌骑士挨个按照圣使徒名字替换，就能很轻易地发现亚瑟王传奇就是耶稣故事。还顺便给耶稣编排了个仙女老婆，编排了几个便宜儿子，顺便把自家地给一道画进去表示我也是耶稣的门徒。
在传入法国之后，又给勤劳勇敢乐于乳英的髪国人加了一大堆的喜闻乐见的玩意，毕竟编排神话人物有几个老婆是民俗文化的传统趣味，要是来点感情纷争那可更棒了。
（然后就给日本人给娘了。）
而诺斯替神秘主义那帮鸟人选择更进一步，我们编排耶稣祂奶奶（索菲娅），和祂老婆（还是索菲娅），还有祂儿子（德谬歌，巨匠，旧约上帝）
等下，这辈分应该怎么排。
总而言之，神秘学编排耶稣到底生了几个儿子是具有历史传统的，随便指个人可能跟东北村口那黄皮子差不了多少。
“你家村门口那只黄皮子是玉帝他二侄子。”
“耶稣有一个血脉，他是我家谁谁谁。”
一毛一样。
而希腊哲学在挨了神正论的铁拳之后，四分五裂，一大半跑去跟经院神秘学结社鬼混，乐衷于编排耶稣他到底有几个老婆啊，耶稣生了几个集团军啊，剩下一部分呢则裂出了摩尼教这个怒斥旧约上帝为恶魔的超级异端，而最后那帮人，则和另一帮人合流，再次尝试用另一种方法死灰复燃。
没错，这群人就是前文提到的赫尔墨斯学派。
赫尔墨斯学派认为曾经有一位伟大的魔法师，炼金术士，占星师，三重伟大的赫尔墨斯•托特，在希腊统治埃及时期因为其对技术的突破性成果而被当时的希腊人立了生祠，当了宙斯儿子，因此他们学派的科研论文往往以三尖赫尔墨斯为名发表，久而久之变形成了一个带有炼金术性质的神秘学社团。
与那帮热衷于编排耶稣祂到底跟谁生了多少孩子的神秘学结社不太一样的是，赫尔墨斯主义的基本思路非常的简单粗暴，既然耶稣飞升成神了，赫尔墨斯•托特也能因为成就封神，那我们如何把自己变成神。
于是乎，这帮鸟人想到了亚里士多德，想到了世界构成的四要素，想到了亚里士多德的去除水银中流动性的概念就能变成金，想到了利用四要素的流转就能去除概念，懂了，我们炼丹！我们炼丹！我们结金丹飞升（贤者之石）。
于是，他们跟对着西游记修道的道士一样，对着旧约炼起了丹（炼金术）——
在一帮鸟人成功的因为乱用外丹而成功的得上了重金属中毒和药物成瘾之后，这帮人终于想通了为什么“你读圣经像犹太人。”是教廷里用来骂人的脏话。
“旧约的事情不需要搞得太清楚，不是那里写了个天使就真的是有天使，更不是那里写了个恶魔就是有恶魔，都是隐喻！都是隐喻懂吗！你读圣经像犹太人。”
隐喻，懂了！我们用排除法挨个试——今年账单因为实验材料的关系严重超支，再这样下去连腌猪肉都没有了。
那既然炼外丹不行，就炼内丹吧。
这也是赫尔墨斯主义最基本的思路，人尽自己的努力行圣人之所为，在世俗之中锤炼精神，向下黑化，白化，跨越生死，向上黄化，赤化，调和四要素的伟业，你就能成神。
往人话的方向说就是，做好事，好好锻炼身体锤炼精神，在世俗中锻炼自己的脾性，像贞德一样给烧好几次才死，然后在世人的赞美声中糊上墙。
而卡巴拉神秘主义恰好在那帮希腊人的影响下也变成了赫尔墨斯主义的形状——从王国到王冠，跨越生死，历经荣光胜利，掌握自然之美，平衡严厉慈悲，死后理解众生，分辨善恶，最终成神。
所以，在这帮鸟人的影响下，西欧近现代神秘主义的根子变成了——干好事，锻炼身体锤炼精神，有一副好脾气，乐观处世，然后死的轰轰烈烈，给人挂墙；
于是我们能从上面那一堆欧洲生草神秘学段子中提炼出以下两点：
1.神秘主义者乐衷于编排耶稣是我二大爷（划掉）塔罗的背景受到希腊-埃及-罗马与圣经-基督教文化影响，大量的希腊哲学理论被列入神秘学纲领中。
2.塔罗牌是基于卡巴拉神秘主义和赫尔墨斯学派的理论所制造出来的理想原型，是一种人格面具。
而这也引出了塔罗22张牌中的三条脉络——作为原型的希腊·埃及·圣经的神话人物，牌上的罗马数字所对应的卡巴拉数秘理论，赫尔墨斯学派与卡巴拉神秘主义所需的成神条件。
于是，我们将从这三方面依次对圣翔所扮演的九张牌进行分析
“在这旅行的尽头，在那门扉之后，高傲的世界正等待着下一个自己的到来。”
这一切都要从最开始说起——等一下为什么突然之间就跳到最后一张塔罗了。
（因为圣翔没有愚者牌（望天））
虽然说世界对应的希腊神话人物是赫尔玛弗洛狄托斯，也就是那个被水仙女爱上结果给宙斯变成上半身是女性下半身是男性的赫尔墨斯之子，是α type（？）但按照maya那个狂气的演绎怎么看怎么像另一个玩意。
“祂是α，也是Ω”，是生命的最初，也是生命的最终。
四要素的完备使祂附有神格，真理之杖的掌握使祂比肩神智，命运之轮的流转使祂获取神力。
祂是胜利，祂是荣光，祂是诸圣之父，天使拱卫其左右。
祂便是——我们的父，上 原人亚当。
（皮一下真的很开心）
在神秘学当中亚当可以通过耶稣那句“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根、又是他的后裔。我是明亮的晨星。”将耶稣转化为人子（圣子），从而将亚当等效为圣父，从而再次利用圣经二创和新约等效为上，从而假装自己是此世真神。
神秘学，很奇妙对吧。
而在赫尔墨斯主义中，原人亚当作为一个十分重要的概念被反复提及——祂是被上帝所创造的第一个人类，是神最完美的造物，一切人之子的父，而又因为自身被上帝取走一根肋骨丧失了完备，又因蛇的诱惑吃下了辨善恶树的果实，从此被逐出伊甸园。
那么问题来了，到底是什么原因才导致亚当被赶出伊甸园呢。
赫尔墨斯派的观点认为，并非是亚当吃下了辨善恶的果实，也并非是以无花果叶遮羞——而是最开始，他在失去肋骨之后，丧失了自己的完备，他失去了最完美造物的资格，因此被逐出了人类的圣地。
给自己做崩了的胶在越看越嫌弃的情况下只能扔鱼缸里当战损沉船了不是。（）
而原人亚当所要做的，便是重新回归伊甸园。
（这段的理论原型是诺斯替主义的灵性回归，人的灵魂被德谬歌从宇宙中割裂，囚禁在地球的监牢之中，而灵要回归宇宙的怀抱。）
于是他将神赐的真理掷如海中，去寻找自己的王道（tarot）。
换句话说，塔罗的整个故事可以看做原人亚当为了成神而干了什么——第一步，也就是从I魔术师到X命运之轮，亚当所做的便是在通往真理的道路上不断地求知，最后寻得了自己的真理，第二步，从XI正义到XX审判，将求得的真理运用到救世的实践之中。于是，O愚者开创了一个新的XXI世界，而XXI世界等待下一个O愚者
愚者所求的真理便是命运之轮，而塔罗的命运也是这周而复始的循环，求道者跟随着原人亚当的脚步重新收集四散的碎片，将其补完为一体，追求真理，拯救世界，最后自己成为神明。
而在卡巴拉数密之中，I所象征的便是真理的王冠，创造世界的工作，意味着掌握了诸神的权柄。而前面的两个XX表示经历了两个轮回，取得双重圆满的精神与灵魂。
而回到塔罗卡面上去，中间手持两根宝杖的女神自然便是补完自己阿尼玛的魔术师亚当，跨越月桂叶组成的胜利之门，四周漂浮着则是象征四季四时的四星座（春季大三角的狮子座（右下），夏季大三角的天鹰座（右上），秋季四边形的仙女座（左上）冬季大钻石的金牛座（左下））又同时象征着四要素的流转，金牛座的大地，仙女座的水，天鹰座的风，狮子座的火焰。
而围绕着女神的飘带构成了猎户座的形状。在古埃及人眼中，猎户座腰带的三颗亮星便是回天之门所在，是众神的居所，打开这道天空之门便能使人回归神界。
换句话说，世界这张牌本身就蕴含着卡巴拉神秘主义和赫尔墨斯派的成神思想，四要素的循环，众神之门的开启，创造的工作，真理的王冠，自性的补完。
只有完成这五条，人才能超脱肉体的束缚，成为真正的神明。
正因如此，XXI世界的牌意才是，完成，完备。
而真矢所演绎的，便是完成这五项工作，超脱生死，回归乐园的原人亚当。
那么，她的“恋人”呢。
“无论经历多少次分分合合，那挥舞着火剑的天使依然守护着恋人的乐园。”
恋人牌的原型可以被认为是伊甸园故事，上帝用了一根肋骨造了夏娃，然后派了手持火焰之剑的拉斐尔守护伊甸园，这点故事是不是已经听得起茧子了，而恰好，恋人牌正好是代表“双子座”的塔罗牌。
（掏出播放器，bgm：《宙斯的仲裁》）
好了，虽然在某种意味上这两个人确实能对应上部分双子座的关系，但我们并不是要掰扯双子座的渊源，而是探讨前文提到的，如果亚当存在一个双子，那么祂会是谁呢～
犹太圣经中亚当的第一位妻子，不愿在下的莉莉丝？还是用一根肋骨塑造出的夏娃？
虽然都可以，但是不够双子座。
双子座的核心是什么，是神子与人子的矛盾。亚当的第一位妻子时祂还没有失去完备，两者都是神位，而用一根肋骨造出的夏娃后，亚当失去了完备，变成了和夏娃一样的人。
所以，我们要翻找一些伪经，比如说，《亚当记》
“立在第九原动天的最前面，最初的天使，拥有“上帝身边最伟大的天使”等一系列称号的路西菲尔断然拒绝了向亚当参拜。因为：“为何要逼我参拜他呢？我绝对不会参拜如此卑劣，比我晚出现的东西。在他形成之前，我就已经存在了，他才应该要参拜我。”
路西法因为拒绝臣服于圣子，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。”
亚当作为圣创造的完美造物，是神，而因傲慢之罪决定反叛的路西法，在那一瞬间变成了有人欲的人。
完美再现了双子座的内核，人子与神子的矛盾，以及两者的互相转换。
你看这是不是很克洛仔。（）
再往下讨论就陷入了路西法到底爱不爱亚当的腐文展开了，先暂时停下，回到塔罗牌的牌面当中。
当我们从上往下看的恋人牌面的时候，第一眼所看到的应该是当中的张开双翼的拉斐尔，在圣经中，拉斐尔象征着神之治愈，是手持火焰之剑的风属天使，四要素颜色为黄色，为人和善，乐于助人，速度很快——以及，喜欢摔跤。
（不，我没有内涵中之人的意思，真的没有！）
而左右两边的则是还未吃下智慧果的亚当与夏娃，没有羞耻心的他们是神最完美的造物之一。
而两人的身后，则是被蛇所缠绕的辨别善恶树，以及被火剑燃烧的卡巴拉生命树。
而在拉斐尔的背后，太阳将无尽的光洒向伊甸园内。
所以，恋人的牌面中刚好存在着六个要素，构成了两个互相嵌套的三角形。
而在神秘学中，无论是六芒星还是凯尔特三角都象征着一种紧密而无法打破的秩序，这一类互相嵌套三角形往往被认为是神之力的象征。
而在卡巴拉数密中，六被认为是经过四要素的流转、精神的流溢所创造出的“美德”，蕴含着神之力的流动。
而拉斐尔所对应的美德又恰好是，节制。
正因如此，恋人牌的牌意才是：和谐，协调，融洽。
所以克崽的角色在别人眼里是大号和事佬，节制的神之力，虽然劝架但每次都因为吵架双方莫名其妙的沉醉与欲望而越来越偏（你看人家摔跤都没摔赢雅各，对吧。）
在maya眼中的克崽就变成了，高傲的路西菲尔，最伟大的天使，“光耀晨星”，“神之右翼”，“天国副君”，“万物的创造者”名头加起来能让maya念一天。而另一部分又包含了恋人夏娃里的命中注定的另一半，热恋。（情人眼里——出晨星？）
那么，与之相对的，VI的对面，那与天使截然相反，沉浸于欲望的，便是堕天的恶魔。
“君临御座的恶魔正谄笑着匍匐与尘世的人类。”
先看卡面，我们第一眼看到的便是位于中央的羊角恶魔了，头顶的倒置五芒星便是撒旦的标志，而沿着恶魔向下，我们可以看到被锁链拘束在石座之下的亚当和夏娃，亚当身后象征着真理的火剑之路变成了熊熊燃烧的火焰，正被恶魔手中的火焰加强，而夏娃身后缠绕着蛇的辨别善恶树变成了由无花果构成的尾巴。
而原型来自于亚当与夏娃发现羞耻心之后用无花果叶遮盖身躯，因此无花果叶象征着人类最初的原罪。
而整个构图由于阳光的消失而变成了同样象征恶魔的正五芒星。
在黑暗背景的衬托下，给人的感觉就是那种黑暗，邪恶，堕落的气息，对吧。
但是～如果追根溯源的话恶魔牌其实还是蛮有意思的。
恶魔牌的原型一般指代的是希腊神话中的牧羊与野性之神，赫尔墨斯之子，pan，潘神。
对潘神的崇拜始于阿卡迪亚，由于阿卡迪亚独处于希腊的山地，碰巧和希腊其他平原地区的文化相互隔绝，因此产生了一系列独属于该地区的信仰形式。
当然，潘神的大多数事迹是用来编排宙斯的，更确切地说，是阿卡迪亚人看不起城里那帮信傻的疯子，于是拿自家的信仰表示这位偷奸耍滑满脑子黄色思想的就是那伟大的神，the great god pan！
这倒也没有说错，毕竟宙斯老海王了。
感觉就跟举了只猫猫在那对着传教疯子喊，这是地球猫猫教的再世真神，地球是猫的！有兴趣了解一下我们的主，我们的父，我们的伟大真神猫猫吗。
潘神是人类早期生殖崇拜的一个缩影，象征着人类原始的欲望与自然的野性，因此祂在基督教时代被列为恶魔的象征。
与此同时，潘神也是唯一一个被明确记载死亡的希腊神邸。
在提比略统治时期(公元前14-37年) ，潘神的死讯传到了一个叫塔姆斯的水手耳中，他正在从帕西前往意大利的途中。一个神圣的声音穿过那带着海腥味的浪潮向他示意: “塔姆斯，你在吗？当你到达帕洛德斯时，请认真的宣告伟大的潘神已经死了。”塔姆斯照做了，这个消息从岸上传开时，伴随着的是人们的呜咽与哀叹。
长期以来，基督教辩护者一直对关于潘神之死的故事大肆渲染。由于“潘”这个名字在希腊语中也是“全”的意思，于是就产生一个双关语: “ all demons”已经消失了，而后，耶稣从马厩中降生。
“从某种意义上说，潘之死确实是因为基督的诞生。整个旧世界神话的消失给这个世界制造了一个空洞，如果没有神学的填补，这个空洞就会像真空一样使人窒息。”
如果说伯利恒之星的升起象征着耶稣的降生，那么潘神与耶稣的关系就如同在夜空中永不相见的天蝎座与猎户座，横跨在夜空的两端。
又或许两者本就为一体，就像那夜初时分的长庚与黎明前的启明之星一般——
诺斯替主义者认为，耶稣基督是反宇宙的真神太一为了向被囚禁于肉体牢笼中属灵之人传递属灵知识“诺斯”而派遣的移涌，在第一世耶稣基督附体在古蛇身上，劝诱夏娃吃下了象征“诺斯”的果实，从而将人从伊甸园的牢笼中解放。
而后第二世，耶稣基督又附体在玛利亚的胎内，作为木匠之子降生，用自己的牺牲打破了七层天国所塑造的黑玛门尼，挫败了德谬歌加固牢笼的企图。
毫无疑问，作为诺斯替主义在近代的后继，塔罗中象征恶魔的潘神与身为弥赛亚的基督确实是不同人格面具的同一人，祂们的所作所为都是为了激发人类向上回归宇宙的欲望。
而欲望从不分对错，因爱痴狂的狂人为追求理性所无法解释的真实而向上飞升也同样是欲望的象征。而因外界所创造的欲望的扭曲才是罪孽的原由。
因此恶魔牌的牌意便是来源于欲望，正位来源于欲望的扭曲，偏离，而逆位则象征着正视欲望，“the great god pan is dead。”
而在卡巴拉数密中，五不仅象征着四要素循环后创造的新的物质——以太，意味着精神的满足与强化，更是象征着因变化而产生的神之力，神的严厉，而X象征着与第一轮相对的一个概念，是前者的加强与补全——正如同严厉质点的守护天使，卡麦尔一样，对应着恶的发现。
综上所述，香子所饰演的角色是主角（弥赛亚）的反面，是使人正视欲望的引导者。
能够轻易发现欲望的扭曲，对扭曲欲望之人发起属于自己的制裁（塞空盒，敲闷棍，拿走扭蛋）。
是心之怪盗团（）
（犯下色欲大罪的巴珠绪，你那扭曲的欲望就由我来窃取，persona！）
所以，恶魔的锁链拴的又是谁呢～
“在一片祥和的自然之中，金色鬃毛的狮子正温顺的舔舐着地母神的手掌。”
力量女神这一形象在印欧系神话中十分常见，无论是狮头的埃及狩猎与战争的母神耐司，迦南神话中的阿纳特女神，苏美尔神话的伊斯塔尔，还是利比亚神话中的“戈耳工”女神或者希腊神话里的雅典娜女神，都可以被认为是基于同一个原型而产生的后续二次创作。
不管如何，这些女神都存在一个共同点，都是基于某块土地而产生的守护神，更确切地说，是地母神。
从人类早期崇拜的理论来看，地母神是在种植文明早期人类对大地“无中生有”这一奇迹的赞美，并将其与同样“无中生有”的生育行为进行类比，从而产生的一种巫术崇拜现象。
而这一形象在人类群体共识的作用下逐渐演变成一种“具有强大力量的女性”形象，并拥有包括，生育，创造，大地，丰饶等一系列有共性的神职。
因此，地母神是来源于人类对自然界的集体无意识归总，祂本身象征着自然界的秩序与调和，一种超脱的精神力量，也同样代表着生命的繁衍与纵欲，是顺应自然的欲望体现。
再回到卡面上来，头戴无限花环的力量女神正轻抚着狮子的下巴，身上的花带象征着她源自大地的力量，远处的群山树木呼应着自然之美，金色鬃毛的狮子伸出舌头，舔舐着力量女神的手掌。
狮子在神话中存在着双重的含义，被约束的狮子往往是勇敢，坚毅，冲锋在前的英雄，而并未被束缚的狮子又通常是食人的恶兽，象征着兽性的欲望。
而在大部分的塔罗解析当中，力这张牌往往被解读为单方面的力量，无论是女性的温柔，感性，还是狮子的雄壮，勇气。
但事实上，力量女神也会因顺应自然而陷入欲望，狮子也会因逃脱束缚而变为恶兽，而身处自然界中的双方都保持着一种恰到好处的制约，实现一种精神与物质的平衡。
所以，无论向那一方倾斜都会造成一方的失衡，从而将力量转化为失序，进入逆位。
因此力量的牌意才会是：大胆的行动，有勇气的决断，以意志力战胜困难。
而在卡巴拉数密中，8hod是物质形态的铸形，所有物质都要在此处凝聚，完成从精神到物质的转化，可以说8是通往完备前的聚合过程，而在生命之树的构图当中，8荣光正好位于5严厉（神之力）之下，由经7的胜利（丰饶）产生的介于精神与物质之间的力量，是神之力作用于现实的媒介。
而马赛塔罗中力量的牌序是XI，而力量女神头顶的无限符号与I魔术师相对应，是至高无上的神性冠冕，暗示着力量女女神与魔术师男性力量截然相反的女性力量，是XXI世界另一性的补完。
虽然没法说黄金系整的活到底符不符合原意，但基于你歌是以韦特为基础的就暂时用黄金系的解释。
综上所述，双叶所饰演的便是一种自然的契约，处于力量女神与狮子的中性态，而无论向哪一方倾斜，都会使自己陷入欲望的泥沼，只有保证自己契约的平衡，才能获得源源不断的力量。
说起来不管地母神还是狮子都可以被认为是香子的化身~不管怎么偏双叶小姐都会继续投入香子的怀抱。
被锁链拴着的大猫猫.jpg
而接下来就到了众所期待的二十二张塔罗牌的中间，XI正义，忒弥斯小姐～
“法庭之上，手持长剑与天平的正义女神正注视着裁判的进行。”
正义所对应的希腊神话人物便是宙斯的第二位妻子忒弥斯themis，在希腊语中，themis的原意为”大地”，而由产生出”创造”、”稳定”、”坚定”等衍生含义，从而与法律道德产生了联系——
根据《神统纪》所记载，忒弥斯是天神乌拉诺斯和大地女神盖娅所生。其形象通常是身着白袍、头戴金冠，左手提秤，右手持剑，倚靠束棒的蒙眼女神。
“道德无暇，正义无上，审判公正，制裁严厉，剔除主观臆断，维持秩序稳定，以自然之威权，行天理之刑法。”
因此，忒弥斯成为了宙斯最为尊敬也最为信赖的妻子。
而她与宙斯的儿女当中，最有名的，当属编织裁定与剪定命运之梭的摩赖埃（命运三女神），卡洛托，拉克西丝，阿特洛波斯。
命运三女神是典型的希腊机械论命运的产物，古人朴素的相信会存在一个既定的命运，以评判人在世间的所作所为，就像一个精准的青铜机械一般，所以在机械论命运的神话中，命运往往以梭机或是时钟或是车轮等形象出现。
但事实上，单纯只有命运并不足以满足逐渐复杂的人类社会，或者说，随着生产力的发展，人类社会已经能够有多余的产出对作死群体负责了，单纯的自然命运早已无法实行有效的制裁手段，因此，作为忒弥斯的从神，她的另外三位女儿赫赖（时序三女神）出现了。
秩序女神欧诺弥亚是作为法律与立法的女神，维持着社会秩序的稳定；
公正女神狄刻则是道德与公正正义的化身，经常以敲负心汉闷棍的妇女形象出现，象征着法律与社会秩序的审判机制；
和平女神厄瑞涅则是和平与财富的象征，通常被描绘为手持着权杖背着聚宝盆的妇女。
从自然道德到机械论命运再到朴素法学，人类社会的发展逐渐使得神明的神职逐渐分化，由此我们可以得出一个结论——
人类早期信仰朴素的将社会公正描绘成一个无意识的集体道德，除了由朴素是非观而形成的恶有恶报善有善报的命定论外，在此之下则是由此所衍生出的确定的法律，执行的审判，稳定的环境。
正义这一人格面具也几乎同时被人从集体无意识中塑造出来，这种从众的人格面具是人类对集体中的个体的保护，以同一性形成牢固的利益集团，承担了作为社会公共道德的责任，而随着时间的变化，这种名为正义的人格面具也逐渐演变为——
有 一 根 葦 子 賜 給 我，當 作 量 度 的 杖，且 有 話 說：起 來！將 神 的 殿 和 祭 壇，並 在 殿 中 禮 拜 的 人 都 量 一 量。
11 : 2
只 是 殿 外 的 院 子 要 留 下 不 用 量，因 為 這 是 給 了 外 邦 人 的；他 們 要 踐 踏 聖 城 四 十 二 個 月。
11 : 3
我 要 使 我 那 兩 個 見 證 人，穿 著 麻 衣，傳 道 一 千 二 百 六 十 天。
11 : 4
他 們 就 是 那 兩 棵 橄 欖 樹，兩 個 燈 臺，立 在 世 界 之 主 面 前 的。
11 : 5
若 有 人 想 要 害 他 們，就 有 火 從 他 們 口 中 出 來，燒 滅 仇 敵。凡 想 要 害 他 們 的 都 必 這 樣 被 殺。
名詞解說
蘆葦和棒子：代表意識。
神的殿和祭壇：在這裡「神」代表心意識，「殿」指的是身體，祭壇則是指身心的合一。
殿外的院子：身體。
外邦人：象徵靈性未開的細胞。
聖城：全面控制。
四十二個月：代表在全面恢復中的一半時期。
一千二百六十天：1260天，正好就是42個月，也等於3.5年，正好是7的一半。代表尚未調整完成，「七」在聖經啟示錄曾被多次提到：七個教會、七印、七個號角、七個燈台、七個聖杯（碗）、七位天使、七災。都是在暗示身體的七個脈輪（內分泌系統）調整的過程。
兩個見證人：一個是潛意識、一個是無意識（註）。
註：「光的課程」行星四課本裡，寫的是潛意識與超意識，這裡的指的是弗洛伊德指出的冰山原型中的SUPEREGO，後冰山又被細分，潛意識又被細分為潛意識與無意識，超意識又更上升為內在的神性（自性），ㄧ在這邊做了一點小小的調整。詳見圖片。
詩篇的象徵
大我指示聖經啟示錄的作者約翰，要在人性與神性的結合點上，去評估人的心識狀態，人類的心智因受到環境的局限，終將粉碎最初投身於地球時，所被賦予的完美天性（神性）。
這點是很符合榮格的理論的，榮格在心裡模型中表示，即便達到個體化整合，也就是合一的狀態，依然會受到外在的集體意識、集體潛意識影響。
因此，教皇牌，作為溝通的橋樑，不僅僅只是自己神性與人性的連結，更是我們與外在的連結。
因此我們必須要有意識的去覺察，個人意識與集體意識之間的作用。
簡而言之，也就是說，當我們去整合自己的面具與陰影，依然要看見，自己雖然已經達到陰、陽、對、錯，二元的平衡，但我們仍然是受到「社會集體意識」的影響之下的平衡。
而且要去區分，什麼是來自社會集體意識的影響，什麼是自身的精神層面。
因此在這裡提到1260天，也就是說，尚未達到七脈輪的淨化。距離所謂的神性、開悟，還有一大半未完的功課。完成了自身靈魂的合一，還要去取得與群體靈魂的合一。
而事實上，不只是社會集體意識、潛意識，深深影響我們，個人的潛意識與無意識（家族模式），也深深影響著社會，兩者是相互影響的。
延伸閱讀：『俗女養成記』教給我們事(四) ：我是誰？認同結構—自我與陰影。
就好像是說：華人社會總認為「男主外、女主內」，所以家家戶戶大部分都有這樣的觀念，也因為大多數人，持有這樣的觀念，形成了華人社會的集體意識、潛意識。
當有人違反這個約定成俗的觀念，便會被社會輿論審判，而我們自身也會自我審判。
假設我想改革，成為時代新女性，不想結婚或生小孩，不只社會為我貼上“反傳統”的標籤，我自己也會有內疚感，或認為我好像沒有符合父母、社會的期待。
有 一 根 葦 子 賜 給 我，當 作 量 度 的 杖，且 有 話 說：起 來！將 神 的 殿 和 祭 壇，並 在 殿 中 禮 拜 的 人 都 量 一 量。
11 : 2
只 是 殿 外 的 院 子 要 留 下 不 用 量，因 為 這 是 給 了 外 邦 人 的；他 們 要 踐 踏 聖 城 四 十 二 個 月。
11 : 3
我 要 使 我 那 兩 個 見 證 人，穿 著 麻 衣，傳 道 一 千 二 百 六 十 天。
11 : 4
他 們 就 是 那 兩 棵 橄 欖 樹，兩 個 燈 臺，立 在 世 界 之 主 面 前 的。
11 : 5
若 有 人 想 要 害 他 們，就 有 火 從 他 們 口 中 出 來，燒 滅 仇 敵。凡 想 要 害 他 們 的 都 必 這 樣 被 殺。
名詞解說
蘆葦和棒子：代表意識。
神的殿和祭壇：在這裡「神」代表心意識，「殿」指的是身體，祭壇則是指身心的合一。
殿外的院子：身體。
外邦人：象徵靈性未開的細胞。
聖城：全面控制。
四十二個月：代表在全面恢復中的一半時期。
一千二百六十天：1260天，正好就是42個月，也等於3.5年，正好是7的一半。代表尚未調整完成，「七」在聖經啟示錄曾被多次提到：七個教會、七印、七個號角、七個燈台、七個聖杯（碗）、七位天使、七災。都是在暗示身體的七個脈輪（內分泌系統）調整的過程。
兩個見證人：一個是潛意識、一個是無意識（註）。
註：「光的課程」行星四課本裡，寫的是潛意識與超意識，這裡的指的是弗洛伊德指出的冰山原型中的SUPEREGO，後冰山又被細分，潛意識又被細分為潛意識與無意識，超意識又更上升為內在的神性（自性），ㄧ在這邊做了一點小小的調整。詳見圖片。
詩篇的象徵
大我指示聖經啟示錄的作者約翰，要在人性與神性的結合點上，去評估人的心識狀態，人類的心智因受到環境的局限，終將粉碎最初投身於地球時，所被賦予的完美天性（神性）。
這點是很符合榮格的理論的，榮格在心裡模型中表示，即便達到個體化整合，也就是合一的狀態，依然會受到外在的集體意識、集體潛意識影響。
因此，教皇牌，作為溝通的橋樑，不僅僅只是自己神性與人性的連結，更是我們與外在的連結。
因此我們必須要有意識的去覺察，個人意識與集體意識之間的作用。
簡而言之，也就是說，當我們去整合自己的面具與陰影，依然要看見，自己雖然已經達到陰、陽、對、錯，二元的平衡，但我們仍然是受到「社會集體意識」的影響之下的平衡。
而且要去區分，什麼是來自社會集體意識的影響，什麼是自身的精神層面。
因此在這裡提到1260天，也就是說，尚未達到七脈輪的淨化。距離所謂的神性、開悟，還有一大半未完的功課。完成了自身靈魂的合一，還要去取得與群體靈魂的合一。
而事實上，不只是社會集體意識、潛意識，深深影響我們，個人的潛意識與無意識（家族模式），也深深影響著社會，兩者是相互影響的。
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就好像是說：華人社會總認為「男主外、女主內」，所以家家戶戶大部分都有這樣的觀念，也因為大多數人，持有這樣的觀念，形成了華人社會的集體意識、潛意識。
當有人違反這個約定成俗的觀念，便會被社會輿論審判，而我們自身也會自我審判。
假設我想改革，成為時代新女性，不想結婚或生小孩，不只社會為我貼上“反傳統”的標籤，我自己也會有內疚感，或認為我好像沒有符合父母、社會的期待。