塔羅+占星，發揮1+1＞2的威力。
華文世界第一本結合塔羅與占星的專書！！

作者簡介

柯琳．肯納（Corrine Kenner）

　　是長年執業的專業塔羅師，十分擅長將抽象的神秘學學化為通俗易懂的知識，曾任報社記者與雜誌編輯，並主編多種占星學選集、年度占星曆與太陽星座書。著作包括Wizards Tarot Guidebook、、Simple Fortunetelling with Tarot Cards、Tarot Journaling 與Tall Dark Stranger: Tarot for Love and Romance，被譯為多國語言，在世界各地擁有大量讀者。她也設計出Wizards Tarot（巫師塔羅，又譯術士塔羅，為本書引用說明的排組）、Epicurean Tarot與Victorian Christmas Tarot等膾炙人口的塔羅牌，目前定期為讀者授課或提供線上塔羅學習課程，並主持讀書會、研討課程與工作坊，為世界各地的塔羅迷提供諮商服務。

譯者簡介

亞瑟

　　政大英語系畢，現為自由譯者。

　　譯有《風中之葉：福爾摩沙見聞錄》，另有大量譯作見於〈藝術長廊〉〈歷史古文明之謎〉〈經典〉〈世界飛機圖像大百科〉〈太陽系探索〉等雜誌。長年鑽研占星、塔羅等神秘學領域，優遊於文字、智識與靈性交織的國度，探索生命的價值。
 

導讀 —-          丹尼爾
推薦序—–        天空為限
導言/概要

第一部分：塔羅行星與星座
1 塔羅牌的構成要素
2 行星——占星學的指引之光
3 黃道十二星座

第二部分：小阿爾卡納
4 占星學元素
5 塔羅、占星學與卡巴拉
6 數字牌
7 行星落入各星座
8 宮廷牌

第三部分：占星學進階
9 天宮圖宮位
10 如何詮釋星盤
11 星盤詮釋簡易指南

結論
占星術語小辭典
速查指南/天宮圖關鍵字
推薦書目
 

導讀

　　許多人在學習西方神秘學的過程中，發現占星學與塔羅牌之間有某種關聯性，不過由於相關的中文資料很少，因此大部分的人對於這兩者之間的關係經常一知半解。擁有塔羅牌基礎的人常覺得占星學過於博大精深而卻步，而精熟占星學的族群，則容易覺得塔羅牌的圖象廣泛不夠精確。即使同時鑽研這兩種工具，也很難讓兩門知識系統相輔相成，提升解讀的功力，這本《塔羅與占星：以黃道智慧提昇塔羅解牌技巧》正是幫助我們搭起兩者之間橋樑的重要著作。

　　就歷史層面來說，占星學比塔羅牌來得久遠，打從有神秘學家開始研究塔羅牌的理論，就嘗試著要將占星與塔羅牌的系統進行連結，其中又以金色黎明組織的說法流傳最廣，影響也最大。因此本書作者也是以此論述作為主要的藍本。

　　第一部分，作者先簡介了塔羅牌的基本結構，接著介紹塔羅牌大阿爾卡納與行星之間的關係，書中不僅介紹塔羅牌與行星的基本象徵，也另外補充一些與占星學有關的小知識。由於金色黎明的結合占星與塔羅的依據只限於傳統的七個行星，因此後代新發現的天王星、海王星及冥王星，則是參考克勞力的說法進行補充。之後作者開始說明大牌與星座之間的關係，除了介紹塔羅牌象徵與星座的基本特質，也詳盡說明了星座的神話、主宰的宮位與健康之間的關係︱這個部分的內容十分豐富，即使拿來當占星入門書來看也不嫌太淺顯。同時，作者

　　也設計了幾個依據占星原理設計的特殊牌陣，非常具特色，可以幫助讀者更熟練地運用所學到的概念。

　　第二部分處理小阿爾卡納與占星學之間的關係。作者由占星學中四大元素的基本理論說起，對應到小牌四個花色的一號牌，接著以「卡巴拉生命之樹」的架構，說明數字的象徵與意義。小牌中的除了「數字一」的其他三十六張數字牌，對應到黃道的三十六個10度區間。因為黃道帶的每個10度區間帶有不同的行星能量，因此作者依照它們在黃道上的順序來介紹。從代表春分的牡羊座開始，一直進行到最後一個雙魚座，再說明的過程中，融合運用到第一部分介紹過的大牌對應，把大牌與小牌的關係用占星的象徵串連在一起。至於宮廷牌的部分相對複雜，不過作者巧妙地以星座特質與星座分類法的雙重對應關係，敘述了人物特質的基本架構，並且在文末提供完整綜合的對照圖表，幫助讀者整合消化前文提到的所有內容。

　　進入第三部分，作者帶領讀者進入占星﹁宮位﹂的概念，並運用對宮互相參照的方式深化讀者對於宮位的理解，同時介紹解釋星盤的方式。雖然這個章節提到許多專業占星的術語及解釋方式，但是如果原本對於占星學不熟悉的讀者，也不可能只看這個部分就立刻成為占星專家，反倒是原本就精熟占星的讀者，可以很快地學會運用塔羅牌的圖案象徵，作為輔助自己解讀星盤的工具。因此這個部分對於沒有占星學基礎的讀者來說實用性質較低，但若是把它當成占星學的導覽及簡介，仍然可以有很大的收獲。最後作者貼心地附上一些占星術語的名詞解釋，推薦書單及相關資源，讓有心精進兩門學問的讀者有清楚依循的方向。

　　其實就內容的深度來說，本書並不算是塔羅牌或占星學的入門書，而比較適合有些塔羅牌基礎的人，藉由本書理解占星象徵，或是已經有占星基礎的人，在解讀星盤時加入塔羅牌意象的輔助用法。若是原本已學過兩種工具的人，讀這本書則會有打通任督二脈、融會貫通的效果，更能發揮兩種工具的專長相輔相成。至於完全沒有這兩種基礎的人，讀這本書可能感覺有些吃力，最好還是先去找其他更簡單的入門書研讀，再回頭讀這本進階的概念工具書，會更容易理解。之前常有讀者或學生向我抱怨，書架上缺少一本深入研究占星與塔羅關係的專書，相信這本書的出版會是華文世界研究塔羅牌的重要里程碑，在此誠心地推薦給大家。

塔羅教父   丹尼爾
 

推薦序

　　收到木馬文化寄來的試閱稿，閱讀之後有一種很驚喜的感覺。

　　我本身從事各種塔羅牌的教學，同時也教授占星課程，許多學生是兩者都學，希望做到占星跟塔羅牌的同時運用。同學們發現兩者可以截長補短，因此已研究出許多方式來搭配，對應的程度非常完美。書中提到的「天宮圖牌陣」，更是我一直以來就列入塔羅牌課程中的學習項目，應用性非常高，深受學生的喜愛。只是，占星黃道十二宮當中，有些宮位象徵的領域比較抽象，我自己更改過每個宮位的象徵範圍及定義，讓單純使用塔羅牌的同學們更容易解讀。在這本書中，即使沒有學過占星，大家也可以看到天宮圖牌陣的原型。

　　占星就像東方的八字或紫微斗數，幫助我們看清生命的藍圖，就像DNA，可以掌握整個人生的輪廓跟方向，但不會鎖死我們做的每一件事，因為它的範圍非常廣大；而塔羅牌就像是易經卜卦，針對當下時間點、或某一個時間範圍、或某一個特定事件，都可以經由牌義（或卦象），去呈現事件的細節。兩者組合在一起，會讓占算出來的事件更為立體，也更能洞察事件的詳細狀況，讓被占卜者對事件的發展有更深一層的理解。

　　我一開始自學塔羅牌時，用的是托特塔羅牌（thoth），當時市面上的塔羅書或相關著作非常的少，而我在更早的幾個月前就已開始在學占星了。當塔羅牌書籍或資料讓我覺得總是切不中要點時，我發現托特塔羅牌的特色就是，它跟占星學的結合度非常高：小秘儀的四十張數字牌中，除了一號牌（Ace）之外，每張牌的牌面上都有一個行星符號加上一個星座符號；而大秘儀的二十二張牌，也都各對應一個行星或是一個星座的特質，在這種對應方式下，讓我的自學找到一個系統，不用只靠直覺來進行研究。我雖然是雙子座，但命盤中金牛座的特質更為強烈，對我來說，大家所謂的「直覺」只是一種亂猜，我認為直覺必須透過專業的研究來培養、證明，因此找到與占星的對應系統，我就可以把四大元素的特質帶進塔羅牌，學習到一般塔羅牌書沒辦法教給我的東西。

　　事隔我學習之初多年，出現了這樣一本結合占星基本概念及塔羅牌的應用書籍，我覺得現在的學習者非常幸運。我個人高興的地方，是我的學生們雖然分別學會了占星及塔羅牌，我也常常把兩種學問的原則一起教授，但是「玩法」卻不多，因為我的搭配應用是很隨興的。這本書等於可以把占星跟塔羅牌兩種學問做一個基本概念的整合，並衍生出許多應用方式，光是書中提供的占算法，研究使用之後，我相信會讓人對占星、塔羅牌這兩門各別的學問能瞭解得更深入，這是熱愛兩者的玩家們很需要的一本書。

　　我自己的著作跟教學中，除了著重細部象徵深入的理解之外，我更著重心法，因此能提供給學生的應用方式顯得有限，算是比較屬於內功修練型的（笑）；而這本優秀的工具書提供了許多極具創意的應用方式，讓研究的人在使用當中練習實戰技巧的同時，也能累積自己的敏銳度，因此，這是一本可以好好邁入實戰領域的書籍。希望初學者可以藉由此書，擺脫純理論跟關鍵字的束縛，真正進入占星與塔羅牌的世界。

占星作家  天空為限
 

〈魔術師→ 對應 → 水星〉 魔術師：擅長戲謔和花言巧語的大師，對應到代表速度與溝通的行星——水星。 塔羅牌中的魔術師往往一手指向天空，他能將來自天界的訊息傳遞到下界的地球。水星在塔羅牌中化身為活靈活現的魔術師——一位操縱空間、時間和宇宙能量的大師。他證明我們對世界的看法能改變世界，而且心智的確比物質更有力量。魔術師本身就轉化與改變的管道，他透過身體傳導宇宙能量，並利用這股力量顯示自身的真實存在。 在多數版本的塔羅牌中，魔術師的一隻手伸向頭頂上方，像一根避雷針，一手指地，這副姿態使人想起一句奧秘的箴言：「天上如是，人間亦然。」（“As above, so below.”），與此相同的法則也常被用以解釋為什麼占星學和塔羅是如此有效的工具，因為這兩門學科都在探究比我們自身更偉大的力量，並利用觀念的世界協助我們瞭解物質世界。換句話說，魔術師告訴我們，有因果關係的外在世界與個人經驗的內在世界並非如此涇渭分明，我們每一個人都是大宇宙中的小宇宙。 古羅馬人稱呼魔術師的原型為墨丘利（Mercury），他腳踏有翼飛鞋、頭戴著有翼盔帽，是代表速度、溝通、銷售員、演說家、魔術師與盜賊的特使神祇，他至今仍往返於觀念領域與有形世界之間。水星是最靠近太陽的行星，擁有最短的軌道運行週期：八十八天，這顆行星的速度與敏捷代表急智、多才多藝，掌管短途旅行、鄰近地區的跑腿差事、日常交流，或是上班通勤。 占星學中，水星負責訊息與溝通，代表邏輯、理性、機智、書寫和演說。同時，水星也肩負多重任務，主宰與戀人牌有關的雙子座、與隱士有關的處女座，以及管溝通的第三宮與涉及工作或為人服務的第六宮。 水星也管理我們的生物訊息系統，調控大腦、中樞神經系統和感覺器官。如同水星一般，魔術師對應風元素。

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作者簡介 柯琳．肯納（Corrine Kenner） 　　是長年執業的專業塔羅師，十分擅長將抽象的神秘學學化為通俗易懂的知識，曾任報社記者與雜誌編輯，並主編多種占星學選集、年度占星曆與太陽星座書。著作包括Wizards Tarot Guidebook、、Simple Fortunetelling with Tarot Cards、Tarot Journaling 與Tall Dark Stranger: Tarot for Love and Romance，被譯為多國語言，在世界各地擁有大量讀者。她也設計出Wizards Tarot（巫師塔羅，又譯術士塔羅，為本書引用說明的排組）、Epicurean Tarot與Victorian Christmas Tarot等膾炙人口的塔羅牌，目前定期為讀者授課或提供線上塔羅學習課程，並主持讀書會、研討課程與工作坊，為世界各地的塔羅迷提供諮商服務。譯者簡介 亞瑟 　　政大英語系畢，現為自由譯者。　　譯有《風中之葉：福爾摩沙見聞錄》，另有大量譯作見於〈藝術長廊〉〈歷史古文明之謎〉〈經典〉〈世界飛機圖像大百科〉〈太陽系探索〉等雜誌。長年鑽研占星、塔羅等神秘學領域，優遊於文字、智識與靈性交織的國度，探索生命的價值。 

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塔羅教父   丹尼爾  

推薦序 　　收到木馬文化寄來的試閱稿，閱讀之後有一種很驚喜的感覺。　　我本身從事各種塔羅牌的教學，同時也教授占星課程，許多學生是兩者都學，希望做到占星跟塔羅牌的同時運用。同學們發現兩者可以截長補短，因此已研究出許多方式來搭配，對應的程度非常完美。書中提到的「天宮圖牌陣」，更是我一直以來就列入塔羅牌課程中的學習項目，應用性非常高，深受學生的喜愛。只是，占星黃道十二宮當中，有些宮位象徵的領域比較抽象，我自己更改過每個宮位的象徵範圍及定義，讓單純使用塔羅牌的同學們更容易解讀。在這本書中，即使沒有學過占星，大家也可以看到天宮圖牌陣的原型。　　占星就像東方的八字或紫微鬥數，幫助我們看清生命的藍圖，就像DNA，可以掌握整個人生的輪廓跟方向，但不會鎖死我們做的每一件事，因為它的範圍非常廣大；而塔羅牌就像是易經卜卦，針對當下時間點、或某一個時間範圍、或某一個特定事件，都可以經由牌義（或卦象），去呈現事件的細節。兩者組合在一起，會讓佔算出來的事件更為立體，也更能洞察事件的詳細狀況，讓被占卜者對事件的發展有更深一層的理解。　　我一開始自學塔羅牌時，用的是托特塔羅牌（thoth），當時市面上的塔羅書或相關著作非常的少，而我在更早的幾個月前就已開始在學占星了。當塔羅牌書籍或資料讓我覺得總是切不中要點時，我發現托特塔羅牌的特色就是，它跟占星學的結合度非常高：小秘儀的四十張數字牌中，除了一號牌（Ace）之外，每張牌的牌面上都有一個行星符號加上一個星座符號；而大秘儀的二十二張牌，也都各對應一個行星或是一個星座的特質，在這種對應方式下，讓我的自學找到一個系統，不用只靠直覺來進行研究。我雖然是雙子座，但命盤中金牛座的特質更為強烈，對我來說，大家所謂的「直覺」只是一種亂猜，我認為直覺必須透過專業的研究來培養、證明，因此找到與占星的對應系統，我就可以把四大元素的特質帶進塔羅牌，學習到一般塔羅牌書沒辦法教給我的東西。　　事隔我學習之初多年，出現了這樣一本結合占星基本概念及塔羅牌的應用書籍，我覺得現在的學習者非常幸運。我個人高興的地方，是我的學生們雖然分別學會了占星及塔羅牌，我也常常把兩種學問的原則一起教授，但是「玩法」卻不多，因為我的搭配應用是很隨興的。這本書等於可以把占星跟塔羅牌兩種學問做一個基本概念的整合，並衍生出許多應用方式，光是書中提供的佔算法，研究使用之後，我相信會讓人對占星、塔羅牌這兩門各別的學問能瞭解得更深入，這是熱愛兩者的玩家們很需要的一本書。　　我自己的著作跟教學中，除了著重細部象徵深入的理解之外，我更著重心法，因此能提供給學生的應用方式顯得有限，算是比較屬於內功修練型的（笑）；而這本優秀的工具書提供了許多極具創意的應用方式，讓研究的人在使用當中練習實戰技巧的同時，也能累積自己的敏銳度，因此，這是一本可以好好邁入實戰領域的書籍。希望初學者可以藉由此書，擺脫純理論跟關鍵字的束縛，真正進入占星與塔羅牌的世界。

占星作家  天空為限  

〈魔術師→ 對應 → 水星〉 魔術師：擅長戲謔和花言巧語的大師，對應到代表速度與溝通的行星——水星。塔羅牌中的魔術師往往一手指向天空，他能將來自天界的訊息傳遞到下界的地球。水星在塔羅牌中化身為活靈活現的魔術師——一位操縱空間、時間和宇宙能量的大師。他證明我們對世界的看法能改變世界，而且心智的確比物質更有力量。魔術師本身就轉化與改變的管道，他透過身體傳導宇宙能量，並利用這股力量顯示自身的真實存在。在多數版本的塔羅牌中，魔術師的一隻手伸向頭頂上方，像一根避雷針，一手指地，這副姿態使人想起一句奧秘的箴言：「天上如是，人間亦然。」（“As above, so below.”），與此相同的法則也常被用以解釋為什麼占星學和塔羅是如此有效的工具，因為這兩門學科都在探究比我們自身更偉大的力量，並利用觀念的世界協助我們瞭解物質世界。換句話說，魔術師告訴我們，有因果關係的外在世界與個人經驗的內在世界並非如此涇渭分明，我們每一個人都是大宇宙中的小宇宙。古羅馬人稱呼魔術師的原型為墨丘利（Mercury），他腳踏有翼飛鞋、頭戴著有翼盔帽，是代表速度、溝通、銷售員、演說家、魔術師與盜賊的特使神祇，他至今仍往返於觀念領域與有形世界之間。水星是最靠近太陽的行星，擁有最短的軌道運行週期：八十八天，這顆行星的速度與敏捷代表急智、多才多藝，掌管短途旅行、鄰近地區的跑腿差事、日常交流，或是上班通勤。占星學中，水星負責訊息與溝通，代表邏輯、理性、機智、書寫和演說。同時，水星也肩負多重任務，主宰與戀人牌有關的雙子座、與隱士有關的處女座，以及管溝通的第三宮與涉及工作或為人服務的第六宮。水星也管理我們的生物訊息系統，調控大腦、中樞神經系統和感覺器官。如同水星一般，魔術師對應風元素。

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我心教言——敦珠法王的智慧心語

一行禪師講《入出息念經》：一呼一吸間，回到當下的自己

心靜雲閒：2023年法鼓山桌曆

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要命的時刻

有些事，真不好說【首刷限定．子駿牧師手繪扉頁印簽】：9堂神效溝通TALK（透明真實版）

塔羅與占星的結合一開始或許來自de Gerbelin將塔羅與卡巴拉之間作對應，卡巴拉學問裡將十個聖質都與行星做了對應，到了偉特之後，精通占星學的他將塔羅與占星作個更嚴謹的對應。

不過也因為要配合占星學的順序，偉特先生也改變了以往在十七世紀之後建立的塔羅數字對應系統，將力量與正義調換，並且將愚者移到世界之後。

（1）塔羅與占星對應方式

而因為現今許多牌種都源自於偉特牌，所以我們將會瞭解偉特系統的占星對應方式。

占星术（英语：Astrology），是用天体的运动和相对位置来占卜人事及地表事件的一种方法[1][2][3][4]。占星术可至少上溯至公元前2000年，植根于历法系统预测季节性变化和将天体周期解释为神圣传意迹象的传统。[5]许多文明都曾有将重要事件附会于天文事件的传统，而像中国、印度和玛雅等古文明甚至还发展出了复杂的系统，通过天文观测来预测地表事件。可追溯至公元前19－17世纪的美索不达米亚，并由此传播至古希腊、罗马、阿拉伯世界，并最终传至中西欧地区。当代西方占星术通常与天宫图系统相联系，标榜其能基于天体位置来解释不同人格并预测人生中的重大事件；多数专业的占星家均依赖于这一系统。[6]:83

纵观其历史，占星术长期被视为学术传统并普遍存在于学术界中，与天文学、炼金术、气象学和医学关系密切。[7]占星术亦曾流行于政治界；从但丁与乔叟到莎士比亚、洛佩·德·维加和卡尔德隆·德·拉·巴尔卡，他们的多部文学作品中都曾提到过占星术。

然而，科学革命开始后，占星术已受到广泛质疑；它在理论[8]:249;[9]和实验[10][11]上均已被成功挑战，并被证明毫无科学有效性[6]或解释力（英语：explanatory power）。占星术因此失去了它在学术和理论上的地位，信仰占星术的人群亦大幅减少。[12]在现今，占星术被公认为是伪科学。[13][14][15][16][17]:1350一项始于1958年、针对2000多名在英国伦敦一带出生且出生时间彼此只差几分钟的人做的长期追踪研究显示，这些人彼此间在性格、职业、智能、焦虑等级、各项技能的能力各方面的表现，皆不相似，而根据占星术的理论，这些人在这些方面应该彼此会非常相似；另外对于700多名占卜师的研究显示，尽管这些占卜师对自己的预测相当有自信，但他们的预测结果并不优于乱猜所得到的结果。[18]

现如今，占星术主要的作用是给予有需要的人们心理引导，帮助人们更好地认识自己[来源请求]。

目录

词源[编辑]

占星学的英文astrology是来自早期拉丁文的单字astrologia，[19]该单字派生于希腊文的ἀστρολογία ─ 由ἄστρον，希腊拉丁转写astron（“star”，星宿）以及-λογία，希腊拉丁转写-logia（“study of”，研究 ─ “account of the stars”，星宿的解释）所组成。Astrologia后来导入了‘星宿占卜’（star-divination）的含义并且与astronomia（天文学）一起成为科学术语而使用。[20]

占星术的观点[编辑]

占星术是从实际上的天文现象出发（也有少数占星术使用设想的天文现象如超海王星行星），运用在人文科学上的发展与应用。[21]
占星术回答的问题是人类受天上星体的影响为何，关于宇宙客观到底是怎样的、天体按什么规律运行、在恒星的内部到底发生些什么，这些是天文学的问题，对这些问题占星术是使用者而非研究者。[22]
但在古代，天文学家与占星者通常是一体的，要确定星体位置、并且使用于占卜预测。[23]占星术使用在人类身上的状态是，人只生活在地面上某一点某一时，而这个天空对此地此时所诞生的人或事的影响是如何。占星术的观点是地心的，但对人的影响是以地表某一个地点为中心。[22]
因为某地某时的天空现象是可推算的，因此占星术的预测，必然是可以由另一个占星术士所理解，但因为解说者理解不同而做出相似或相异的解释。[24]

因为占星术的理论是依赖人的理解来延伸，因此经常缺乏广泛、确定和精密的术语。[25]一个占星术士只能按自己的理解做假设，来获取市场认同与收入。但最基础的占星术系统，可以从完全的天文观察中做出预言，但通常过于科学化而无法被大众理解或运用。[26]占星术有自己的术语，符号，但尚未完成坚实的基本理论，来让占星术士可以不依靠直觉和“第六感”工作，因为人的情感需求通常远高于理论描述，每个占星术士必须按自己的理解来做预测，就如同医生、股票分析师一样。[27]

历史[编辑]

许多古老文明对于天文事件都是相当重视，而印度人、中国人，还有玛雅人发展出详尽的占星系统用于自天体运行方面的观测来预测地球上所发生的事件。在西方，占星学最常见由一个占星命盘系统来做为对一个人的人格方面做解读以及在人们的出生时辰对应于当时太阳、月亮，加上其他天体的方位从人们的生活基础上来预测该人未来的事件。大多数专业占星学家（西洋占星学）即依靠这些占星学系统。[28]

占星学历史发展可以追溯到至少西元前2000年，并且根源自历法（英语：Calendrical calculation）（calendrical）系统的发展，其运用来预测季节性交替变化以及用于解释天体周期作为预言占卜征兆的传达[5]，西洋占星学的形成是在美索不达米亚第一王朝时期（西元前1950年─1651年）开始发展实践。[7]中国占星学体系在周朝（西元前1046年─256年）即日臻完善与详尽。[12]西元前8世纪以后，也门占星在阿拉伯半岛南部和非洲之角迅速发展。
在西元前332年之后在亚历山卓的占星学家将希腊占星学（英语：Hellenistic astrology）融合于巴比伦占星学（英语：Babylonian astrology）与埃及旬星占星学（英语：Decans）（Decanic astrology）而冶为一炉，创造出生辰占星学（英语：horoscopic astrology）（horoscopic astrology）。[29]亚历山大大帝的东征亚洲使得占星学的传播到古希腊和罗马以及影响印度文明，丰富了印度占星学体系。[30]在罗马，占星学是与‘迦勒底人的智慧’有关。[31]
亚历山卓在七世纪由阿拉伯人统治之后，占星学知识由伊斯兰学者（Islamic scholars）所传承，并将希腊占星文献翻译成阿拉伯文与波斯文。[32][33]与此同时，也门占星传入中国的唐朝（西元618年─907年），中华文化变得更为博大精深。于西元十二世纪时，阿拉伯文占星文献被引进到欧洲并且被翻译成拉丁文（英语：Latin translations of the 12th century）（translated into Latin），帮助了欧洲文艺复兴时代的开启。[34]此外，十六至十七世纪最主要的天文学家包括第谷·布拉赫、约翰内斯·克卜勒与伽利略精通天文学之外也同时作为宫廷占星学家。[35]占星学被引用而出现在文艺复兴时代著名诗人的文学作品之中像是但丁·阿利吉耶里与杰弗里·乔叟，还有剧作家如克里斯多福·马罗和威廉·莎士比亚。

公元前两千年时苏美尔人在乌尔和乌鲁克建造了七级的庙，每一级代表一个天体：月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星。[36]:2,3这七个天体应该为祭师们铺平通向神的路。[37]:81ff苏美尔人已经有自己的星座了，他们将天空分为三个部分，此外他们还知道白道。[37]他们相信天体按神的意志运行。[38]

公元前2778年，古埃及最精确的历法诞生了。[39]
埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。[40]他们试图从天狼星的位置来推断出政治的发展。[41]古埃及金字塔的四边是按天的四个方向确定的，它们应该为法老死后的灵魂升天铺平道路，而法老的灵魂则是北极星。[42]在巴比伦的影响下他们将黄道分为十二个星座。[42]

在古希腊，占星术（astrologia）和天文学（astronomia）没有清楚的分解。[43]希腊人使用巴比伦人的行星名，但他们使用太阳做为主星。[44]希腊人的占星术后来对炼金术、摩尼教和基督教都有影响。[45]

基督教早期对占星术的看法是相当矛盾的，一方面占星术认为人的命运是可以先知的，这与基督教最基本的教义之一（人的意志是由他自己决定的）是相反的。[46]
另一方面基督耶稣的诞生是被一个天文现象预言过的，因此看来神自己在使用占星术。[47]教会中一些人将占星学看作是敌人，另一些人则自己相信占星术。[48]

西洋占星术主要传承于古希腊、罗马占星。[49]在文艺复兴之前，占星术主要为皇室及教廷服务，并在修道院内教授及研习。[50]随著西罗马帝国灭亡，异族入侵欧洲大陆，破坏烧毁西洋典籍文物，连占星术也不能幸免，于是西洋占星术的传承亦告中断。[46]

文艺复兴时期占星术重新获得青睐，许多国王、教宗，以及许多宗教改革派的人相信占星术。[51]但这个时候开始对占星术的理智性的批评也越来越多了。[52]

到了文艺复兴来临之初，义大利、西班牙、英国等占星家翻译阿拉伯占星书籍，引入由阿拉伯人保留下来的古希腊占星知识，使占星术在欧洲昌盛起来。[53]当时占星术应用广泛，由皇帝加冕时刻、医疗诊病，以至失物寻人，无不诉之于占星术。[53]占星术遂变成解答万事万物现象的通识学问。[54]

到这个时候为止天文学家往往同时也是占星术士，第谷·布拉赫、约翰内斯·开普勒都是天文学家和占星术士，开普勒显然也将占星学作为一门学术。[55]他虽然不相信天体的位置可以用来预言地球上的事物的发生，但他相信天体对地球上的事物的影响。[56]

到了17世纪，文艺复兴引起到科学思想的追求，欧洲人以崭新观点去研究占星术。[55]望远镜被发明后，天文学和占星术的道路就彻底分开了。[57]哥白尼、伽利略等人发表天文观察成果，提出日心说观点，从根本理论去反对占星术。[57]科学思想在欧洲不断发展壮大，民智渐开，占星术失去原有魅力，于是成为民间方技，及神秘学的支流。[58]

到了18世纪，欧洲经历法国大革命、英国工业革命等一连串革命，在改变了人民政治思想的同时，亦进一步发扬科学进步的思想。此时占星术在欧洲让位给科学，但在民间仍有一定影响力，而占星家吸收了科学研究精神，默默地改革占星术。[59]1781年发现天王星、1846年发现海王星，以及一些小行星，都陆续引入占星术，并对古代占星技巧去芜存菁。[60]

到了19世纪，占星开始走向大众化。[61]占星拥护者创立神秘会社，研习占星及其他神秘学知识。[62]其中以英国占星家亚伦·里欧（Alan Leo）对于现代占星的普及功不可没。他与朋友创办《占星家杂志》，出版占星术书籍，开办占星课程，以通俗简易的说法解释艰深难懂的占星术语。现在报章杂志的每周星座运程，所使用的太阳星座便是由他建立。由亚伦·里欧开始，占星术以另一种形式深入民心，亦益形通俗化。

到了20世纪，心理学家卡尔·荣格等人将西洋占星术与心理占星结合起来，用来分析人的性格和心理，发现成为现今以西洋占星术为主的面貌。与此同时，艾丽斯·贝利（英语：Alice Bailey）（Alice Bailey）把西洋占星术和也门占星术混合在一起，形成了以神智学为基础的密宗占星术，并在纽约、英国、希腊、东南亚、印度东北部、阿拉伯世界等地发展。

占星发展至现代，主要朝两个方向发展。一是创设新技巧，另一是重新发掘古代占星技巧。在创设新占星技巧方面，主要是引入1930年发现的冥王星，跟海王星、天王星合称为现代行星，在现代占星术占有重要地位。

另外是德国汉堡占星术派（Hamburg School）发展出来的中点理论（Midpoint），对于现代占星起著启发作用。汉堡学派在1920年代由阿尔弗雷德·维特（Alfred Witte）创立，主要目的提出崭新占星技巧，取代古代占星含糊杂乱的占星理念和方法，汉堡学派思想前卫，在星宫图加入虚拟星体（Transneptunian Objects）的观念，为西洋占星带来革命思想。其后，汉堡学派其后持续在欧洲发展，汉斯·尼格杰曼（Hans Niggemann）在美国宣扬此种占星论述，并命名为天王星占星术（Uranian astrology），而瑞荷艾柏丁（Reinhold Ebertin）所简化的中点论述法则则发展为宇宙生物学（Cosmobiology）。

至于发挥古代占星技巧方面，现代西方讲求心理性格分析，并不著重事件预测。然而，有些占星家认为占星推算理应精益求精，从而提高预测事件的准验性，于是重溯古代占星术的原创精神，重新评定古代占星术的原理和方法。最著名的当属三位名字都叫罗伯特（佐勒、汉德、施密特）的占星家，于1990年代所发起的古镜重光计画（英语：Project Hindsight），将希腊、中世纪时期的古代经典翻译注释，后来三位虽因为理念的不同而分道扬镳，而佐勒透过二十年的经验累积，开办中世纪占星课程，持续教导中世纪预言占星术，他的研究与努力更于2002年获得占星界轩辕十四奖（Regulus Award）极高的肯定。而汉德则创立“历史的星座文本检索协会”（Association for the Retrieval of Historic Astrological Texts）继续古籍的翻译与保存。古典占星（仅包含希腊占星和中世纪占星，但不包含亚非的也门占星）的再度复苏弥补了现代西洋占星术的不足，也保存了古人的智慧结晶，功不可没。

中国商代以前占星术已经萌芽。商代的甲骨片有不少天象纪事。[63]明朝前期，中国的占星术一度湮没，到明末清初时由西洋传教士引入天文计算技术，才得以流传后世。明初开国皇帝朱元璋下令民间禁习天文术数，连带天文历法亦无人知晓，以至占星术几乎成为绝学。到了明末，开始有徐光启等人从西洋基督教传教士学习天文历算，中国占星才现生机。

在清朝时，康熙皇帝爱好古籍文物，对于天文历法产生兴趣，除了任命学者跟西洋传教士学习天文知识之外，更搜罗中国占星古籍，并编收进《四库全书》、《古今图书集成》等古代百科全书。中国有识之士在西学技术基础上，综合前人的占星观念，开始发展中国本土的占星术。

不同古文明多有基于天体而占星的系统，方法名称各异。印度、日本也有。中国在历代朝廷内均设有<钦天监>观察天文星象及节气，而最早星象学就是果老星宗的<七政四馀>，以精确的星曜定位入人事十二宫的状况来推论吉凶。

1949年中国共产党在大陆执政地位确立后，经历文革十年洗荡，中国旧学难以残存，占星命理等具迷信色彩的知识更不容流传。中国大陆对于港台流行的八字与紫微斗数极为陌生，反而为西洋占星术的发展腾出了空间。1980年代以后，中国大陆逐渐对外开放，西洋占星术再度传入中国。

关于印度占星术的来源说法，历史学的立场认为最早印度使用的占星术系统被称做“二十七宿[64]:376”（Nakṣatras[64]:377，音译为“纳克沙特拉”），这一种占星术主要以观察月亮运行。当亚历山大东征印度之后把希腊占星术传入，因而促进两者之间的交流。此外在公元149-150年Yavanesvara[64]:377翻译自希腊人的一本书Yavanajataka（Sayings of the Greeks）[64]:382，是早期印度占星术重要著作。