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反而像是在看藝術電影，看完了整部片不知道他在說什麼，直到看完分析、看完影評後，才知道原來含意這麼深。
命理師、占卜師就像是分析者、影評的角色。
以塔羅占卜來說，當你抽出這幾張牌的時候，其實很難去了解究竟他要給你的意思是什麼。
而占卜師的角色就是把這個牌組做一個完整的詮釋。
針對問題的完整詮釋，讓問卜者可以了解未來的走向大概會是什麼方向。
這是我對於占卜師、命理師的定義。
所以我常常說，其實不需要占卜的人才是最幸福的，因為他了解自己的人生要往哪個方向走。
對於自己的人生有所規劃的人，其實是不需要占卜的。
即使遇到了問題，他也可以針對自己未來的規劃來選擇一個最適合的解決方案。
一命二運三風水，四積陰德五讀書
再回到主題，假設從玄學的角度來看占卜師的角色。
時常有人說，占卜師、命理師是窺探天機，因此才會被懲罰，所以有五弊三缺的遺憾。
其實以我自己個人認為，我不認為這是窺探天機。
每個人生來其實就帶著一個劇本大綱。
雖然沒有細節，但是主要發展的方向是大致底定的。
上面的一命二運三風水那句話就可以看出一些端倪。
為什麼命要擺在第一位呢？
命裡有時終須有，命裡無時莫強求。
即使運再好、風水擺設得再好都無法突破命裡的限制。
舉個例子來說，假設今天你的運氣真的很好，中了樂透上億元，也不可能突破命運的限制變得跟比爾蓋茲一樣有錢。
假設你把家裡的風水佈置的很好，極佳的格局，難道有可能會像郭台銘、林百里等大老闆一樣資產破幾十億嗎？
我想這個問題應該稍微思考過都會有個答案的。
命中註定你有首富的命，配合當時的運、踩到時機，就有機會衝上去。
若是再配合風水佈局，那就有機會達到命中所給予的那個高點！
至於積陰德，善報來得快也無法突破命的限制，只能讓你達到命中的高點，多餘的就留著當下輩子的資本囉！
而讀書則讓我們懂得做人處世的道理，學習智慧，終究也改變不了命的限制。
因此，我深深覺得，命中的限制是本來就存在那裡了。
今天命理師只是把這個點給點出來。
至於如果命中註定要有一劫，那怎樣也是躲不掉的。
所以，我認真覺得命理師翻譯了你未來命運的走向，其實是不會有問題的。
至於為什麼會說五弊三缺呢？
最主要的命理這個東西，在東方人的世界中這個職業總是被認定為是比較不入流的。
而傳統觀念更是認為唯有讀書高，多讀書做大事等等的想法，那這些在生活上有所殘缺的人要怎麼討生活呢？
有缺的人在工作上不好找，所以學個命理來餬口。
就像是現在大家說到按摩總是會想到視障朋友一樣。
因此久而久之就讓大家覺得，以命理為業就會造成五弊三缺的現象。
在因果當中該還的還是要還，欠債的怎麼可能不還？
因此，當命理師真的相當準確點出來問題，造成原本只要一次就還完的變成分期付款。
受苦的人多受了幾次折磨，那怨氣確實有可能會反映到命理師身上啦。
所以，這也是為什麼我在占卜時總是不喜歡直接幫問卜者做決定。
一方面讓他自己去想想究竟他想要什麼樣的結果。
一方面也試著讓問卜者學會長大，學著怎樣才會有個目標及該怎麼下決定往目標前進。
另一方面也是希望可以不要介入別人的人生太多，沾染了因果可不是好玩的呢！
所以總結來說，從玄學的角度來看占卜師、命理師會是下面這個角色：
五弊三缺指的是一個命理。所謂五弊，不外乎“鰥、寡、孤、獨、殘。”。三缺說白了就是“錢，命，權”這三缺。這個世界運行有他自己的法則，窺探天機改變事物運行規則的要遭到上天懲罰。事物發展有著自己的因果，強行插手改變因果，那就會招來無妄之災。用易經結合手相算命其實就算是窺探了天機，實際上要遭到上天的責罰，而且這種算命很費時費力
五弊三缺是什麼？什麼人會五弊三缺？
這個東西真真的存在嗎？
1、首先搞清楚五弊三缺的針對性，針對的易學者，準確的說是山醫命相卜這五術的從業者。這些從根本上來說跟和尚道士這些宗教從業者是沒有多大關係的，如果宗教人士也研究這五術的話，那麼針對的是他術士的身份而不是宗教人士的身份。易學的產生要早於現存大多數宗教。
2、這五術的理論基礎都是易經，是對易經規律的運用達到趨吉避凶，延年益壽的作用。實際上這五弊三缺的提出是為了警示術士不要用他所了解和掌握的這些規律去做危害其他人或者社會的事情（簡單的說就是不要用“天”的規律的掌握去干擾“天的運行”），就好像醫術高明者能救人也能害人，救人會不會五弊三缺？害人才會。就是說要對“天”心存敬畏。
我知道算命術士會有五弊三缺，而法術問你師傅吧。你師父會給你處理好的，如果沒師傅不要自己學法術。第一，很難學會，費時費力，沒有效果。第二，容易出一些你處理不了的事。第三，容易死人。任何法術都需要配合專門的修法的，沒有人會寫到書上。必修口耳相傳。所以才會有“真傳一句話，家傳萬卷書”的說法。
五弊三缺，五弊鰥、寡、孤、獨、殘。三缺缺錢，命，權。如果做生意、做律師、做醫生經常去做一些害人損人、不能維護正義的事情，會有五弊三缺，惡有惡報。玄學從事者是靠天吃飯，是協調陰陽，秉持公平正義，古人有說“富人養卜者。卜者養窮人。”風水師先要精通占卜風水之術，如果一知半解就去給人預測化解，會誤導貽害於人，這樣損人的事情多了，自然會有五弊三缺的惡報。玄術從業者也極容易有五弊三缺，是因為他們從事這個，多少都有些小神通，往往會讓普通人視之為神明，以至有的人會頂禮膜拜，因為缺少有效的監督，這時候玄術從業者如果把持不住自己，抵禦不住誘惑，貪財好色甚至還要干擾社會穩定，極易種下惡果。東漢時的張角通過符水給人治病，通過預言，以及美好的承諾、佈道傳道，迅速發展信徒，發展成大規模的農民起義戰爭，導致東漢政權名存實亡。後來張角很快就病死了。
如果卜者能夠通過占卜，秉持公平正義，以忠孝仁義勸化於人，就是在為自己造福。東漢時的嚴君平在成都市井中為人占卜為生，通過占卜教人忠孝仁義，各因勢導之以善。每天卜卦只要收夠一百個銅錢，就收起攤子，回家閉門讀書，修煉內丹，或者授課講學。嚴君平到九十多歲時，內丹修煉成功羽化飛升。
當然術數是一把雙刃劍，在改變他人的定數命運同時，如果自身的修煉修為不到。會受到相當影響，會折福折壽。 “易為君子謀。”占卜如果只是停留在技巧上、公式上、知識概念層面上，是難以避免折福折壽的範疇的。
真正的占卜，術數符號體系只是個指引，最終是元神迸發的靈感思維，是悟性、直覺，當你的元神足夠強大，元神自己就會規避這類反噬，準確率也會極高。歷史上，黃帝、姜子牙、鬼穀子、范蠡、嚴君平、張道陵、黃石公、張良、袁天罡、楊筠松、陳摶、鐵冠道人等《易》術、道術大師，同時也是丹道修煉的大師，在社會上功成名就，然後急流勇退、逍遙世外；如果沒有丹道修煉的術士，往往折損福壽且限制技術。
卜者是從有人類社會之後就有的職業，伏羲女媧造人，伏羲演八卦，黃帝和蚩尤作戰時。黃帝的術士風後運用玄術打敗蚩尤。夏商周有專門負責占卜的官員，溝通人神，占卜國家大事的吉凶。
中國住宅風水學或者叫堪輿學，現在稱居住環境學，起源於原始時期、雛形於堯舜、成熟於漢唐，鼎盛於明清時期。人們發現自己住在屋宅當中，會受到屋宅的環境、形狀、室內佈局等等影響，從而對自己家人的健康、事業、財運、官運及子女的興旺、學業等產生巨大的影響，歷經幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結住宅環境的優劣，在長期的居住實踐中積累了很多的寶貴經驗。
五弊三缺這一說法在古時主要指堪輿風水相士一類人的命運。據說這類人洩漏天機過多，上天對他們的懲罰，讓他們不能和正常人一樣享受完整的人生。
有的一世窮困，有些一生困頓，有些英年早逝，有些孤苦一生、、、於是很多從業人士開始了解並對照自己的命運，唯恐犯了其一。
五弊三缺指的是一個命理。所謂五弊，不外乎“鰥、寡、孤、獨、殘。”。三缺說白了就是“錢，命，權”這三缺。
這個世界運行有他自己的法則，窺探天機改變事物運行規則的要遭到上天懲罰。事物發展有著自己的因果，強行插手改變因果，那就會招來無妄之災。
古時的風水師比現在高明很多，畫厭勝，下鎮物，幾乎無所不能，可是一涉及到製人方面，都非常小心慎重。哪個施術者能夠逃脫傷害自身的反噬？殺人一千自損八百，不管是出於恩怨和財利都將得不償失。
古代名師是如何為自己化解五弊三缺呢：
（一）婉言謝絕為無緣人、品行不端人觀命運看風水，施法術。
（二）對待一般的事主都留一手，故意命不算盡，重要事項，隱而不言。
（三）對風水佈局奪天造化的功能故意隱而不用。只用效用一般的催財、催運及化煞、化災的五行法。而真正的玄門大法秘而不宣。
（四）通過布施轉移不良信息，把天譴分散給眾多的接受財物施捨者，要多給窮苦人，如要飯的乞丐，重病者，殘疾人施捨。供養真正高德潛修者，而且遠離那些假行善，不實修，故弄玄虛，實斂財的道觀、寺廟，及各種所謂國學組織，使自己定心，靜心才能增強自己的內功修為從而化解天譴。
（五）不接受無緣人、重病災者的財物。因為不良信息可以通過財物傳遞給施術者。而事主因為沒有財物的付出，其不良信息無渠道宣洩，不是施法效果差，就是災在自己身上及家庭成員內轉化。例如自己重病好了，但車禍來了，或手腳斷了，或惹官非、官司、牢獄之災。或轉到家里人去了。所以不捨不得，大捨大得。只有捨得才能把不良信息徹底轉移出去。對修行者和事主都一樣。
（六）不計一切代價修煉正法、祭奠法器護身，抵禦天譴。
（七）養靈寵護身，抵禦天譴。
版權說明：感謝原作者的辛苦創作或整理編輯，如轉載涉及版權等問題，請聯繫微信h13902695019,我們將在第一時間處理，謝謝！
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李鐵國足首發陣容，為何集齊“金木水火土”，或有高人指點
五弊三缺指的是一個命理。所謂五弊，不外乎“鰥、寡、孤、獨、殘。”。三缺說白了就是“錢，命，權”這三缺。這個世界運行有他自己的法則，窺探天機改變事物運行規則的要遭到上天懲罰。事物發展有著自己的因果，強行插手改變因果，那就會招來無妄之災。用易經結合手相算命其實就算是窺探了天機，實際上要遭到上天的責罰，而且這種算命很費時費力
五弊三缺是什麼？什麼人會五弊三缺？
這個東西真真的存在嗎？
1、首先搞清楚五弊三缺的針對性，針對的易學者，準確的說是山醫命相卜這五術的從業者。這些從根本上來說跟和尚道士這些宗教從業者是沒有多大關係的，如果宗教人士也研究這五術的話，那麼針對的是他術士的身份而不是宗教人士的身份。易學的產生要早於現存大多數宗教。
2、這五術的理論基礎都是易經，是對易經規律的運用達到趨吉避凶，延年益壽的作用。實際上這五弊三缺的提出是為了警示術士不要用他所了解和掌握的這些規律去做危害其他人或者社會的事情（簡單的說就是不要用“天”的規律的掌握去干擾“天的運行”），就好像醫術高明者能救人也能害人，救人會不會五弊三缺？害人才會。就是說要對“天”心存敬畏。
我知道算命術士會有五弊三缺，而法術問你師傅吧。你師父會給你處理好的，如果沒師傅不要自己學法術。第一，很難學會，費時費力，沒有效果。第二，容易出一些你處理不了的事。第三，容易死人。任何法術都需要配合專門的修法的，沒有人會寫到書上。必修口耳相傳。所以才會有“真傳一句話，家傳萬卷書”的說法。
五弊三缺，五弊鰥、寡、孤、獨、殘。三缺缺錢，命，權。如果做生意、做律師、做醫生經常去做一些害人損人、不能維護正義的事情，會有五弊三缺，惡有惡報。玄學從事者是靠天吃飯，是協調陰陽，秉持公平正義，古人有說“富人養卜者。卜者養窮人。”風水師先要精通占卜風水之術，如果一知半解就去給人預測化解，會誤導貽害於人，這樣損人的事情多了，自然會有五弊三缺的惡報。玄術從業者也極容易有五弊三缺，是因為他們從事這個，多少都有些小神通，往往會讓普通人視之為神明，以至有的人會頂禮膜拜，因為缺少有效的監督，這時候玄術從業者如果把持不住自己，抵禦不住誘惑，貪財好色甚至還要干擾社會穩定，極易種下惡果。東漢時的張角通過符水給人治病，通過預言，以及美好的承諾、佈道傳道，迅速發展信徒，發展成大規模的農民起義戰爭，導致東漢政權名存實亡。後來張角很快就病死了。
如果卜者能夠通過占卜，秉持公平正義，以忠孝仁義勸化於人，就是在為自己造福。東漢時的嚴君平在成都市井中為人占卜為生，通過占卜教人忠孝仁義，各因勢導之以善。每天卜卦只要收夠一百個銅錢，就收起攤子，回家閉門讀書，修煉內丹，或者授課講學。嚴君平到九十多歲時，內丹修煉成功羽化飛升。
當然術數是一把雙刃劍，在改變他人的定數命運同時，如果自身的修煉修為不到。會受到相當影響，會折福折壽。 “易為君子謀。”占卜如果只是停留在技巧上、公式上、知識概念層面上，是難以避免折福折壽的範疇的。
真正的占卜，術數符號體系只是個指引，最終是元神迸發的靈感思維，是悟性、直覺，當你的元神足夠強大，元神自己就會規避這類反噬，準確率也會極高。歷史上，黃帝、姜子牙、鬼穀子、范蠡、嚴君平、張道陵、黃石公、張良、袁天罡、楊筠松、陳摶、鐵冠道人等《易》術、道術大師，同時也是丹道修煉的大師，在社會上功成名就，然後急流勇退、逍遙世外；如果沒有丹道修煉的術士，往往折損福壽且限制技術。
卜者是從有人類社會之後就有的職業，伏羲女媧造人，伏羲演八卦，黃帝和蚩尤作戰時。黃帝的術士風後運用玄術打敗蚩尤。夏商周有專門負責占卜的官員，溝通人神，占卜國家大事的吉凶。
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五弊三缺指的是一個命理。所謂五弊，不外乎“鰥、寡、孤、獨、殘。”。三缺說白了就是“錢，命，權”這三缺。
這個世界運行有他自己的法則，窺探天機改變事物運行規則的要遭到上天懲罰。事物發展有著自己的因果，強行插手改變因果，那就會招來無妄之災。
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（一）婉言謝絕為無緣人、品行不端人觀命運看風水，施法術。
（二）對待一般的事主都留一手，故意命不算盡，重要事項，隱而不言。
（三）對風水佈局奪天造化的功能故意隱而不用。只用效用一般的催財、催運及化煞、化災的五行法。而真正的玄門大法秘而不宣。
（四）通過布施轉移不良信息，把天譴分散給眾多的接受財物施捨者，要多給窮苦人，如要飯的乞丐，重病者，殘疾人施捨。供養真正高德潛修者，而且遠離那些假行善，不實修，故弄玄虛，實斂財的道觀、寺廟，及各種所謂國學組織，使自己定心，靜心才能增強自己的內功修為從而化解天譴。
（五）不接受無緣人、重病災者的財物。因為不良信息可以通過財物傳遞給施術者。而事主因為沒有財物的付出，其不良信息無渠道宣洩，不是施法效果差，就是災在自己身上及家庭成員內轉化。例如自己重病好了，但車禍來了，或手腳斷了，或惹官非、官司、牢獄之災。或轉到家里人去了。所以不捨不得，大捨大得。只有捨得才能把不良信息徹底轉移出去。對修行者和事主都一樣。
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