在這里首先要放下一切坊間看到的對於卡巴拉的傳說，什麼法術、魔法、塔羅牌、神學、哲學、神秘學、猶太教、諾斯替、赫爾墨斯等等…..那些全部都要放下。我個人花時間稍微研究了一點點不敢說全懂但我研究過類似的神秘/科學體系（kelontic科洛提科學），所以在我的理解中，卡巴拉本身並非是純形而上的神學或哲學內容，更多注重的是如何在生活中落地應用和活出卡巴拉的精神內涵，並且這套理論裡面的“科學”部分很可能是由於當今的科學發展還尚未能夠全部解釋因此才被打上了“神秘”的標籤。

我個人的理解，打個比方就好比是咱們中國的易經，易經本身是一套“世界觀框架結構詮釋理論”，而卡巴拉學說也有這樣的世界觀框架結構。卡巴拉更多地描述了“創世”的理論和原理，並揭示了整個世界發展變化的一套規律。

卡巴拉在歷史上被猶太教的秘傳系統提及，《創造之書》《光輝之書》《光明之書》等都是卡巴拉智慧的經典。當然基督教的諾斯替、赫爾墨斯主義等也都有融合部分卡巴拉的內容。

卡巴拉研究的主要為世界的起源與結構以及更重要的人類社會與自然的關係及其如何發展等。這套學說以獨有的方式揭示了我們作為進化者來到這個世界的目的和意義以及我們與這個世界本質上的關係。

為何坊間流傳的卡巴拉的資料非常少，這套系統非常“高冷”，只留給能夠理解和準備好接收的人，而且每個找到這套系統並潛心學習的人都是因為非常獨特的個人緣分而遇到的，因此這套系統並非是那種大張旗鼓安利自己的方式，非常低調小眾但是每個去學了的人可能都非常投入和精進。

感興趣的同學建議專門研究卡巴拉系統不要只停留在簡單的“十原質”和“生命樹”階段，也不要通過二手的宗教學派神秘學哲學研究方式來學習。後台回复“卡巴拉”領取更多資料，這裡就不贅述了。

02

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塔羅牌跟卡巴拉的聯繫是必然的嗎？

首先我們要了解這兩大系統的歷史時間起源和最終被聯繫起來之後的相關歷史事件。

塔羅牌的重要歷史節點

現存可見的最古老的塔羅牌出現在15世紀中期米蘭統治者ViscontiSforza家族保存的15張不連貫的塔羅牌，後來又有三幅為Visconti家族創作的牌，分別存放在不同的地方，我們現如今看到的收藏版維斯康提塔羅牌有78張其實是後人根據現代流行的韋特塔羅而自行增添的。後來又出現了很多法國、德國等塔羅牌都是為了遊戲的目的而設計的。

馬賽塔羅是最早被應用於占卜的塔羅牌。現存最早的馬賽塔羅為1650年製作於巴黎的Jean-Noblet塔羅。 “馬賽塔羅”這個概念是在19世紀由法國紙牌製造商保羅·馬特龍提出的，在此之前，馬賽塔羅並沒有專門的詞彙來形容，在當今的西班牙和意大利，仍然有人稱之為“標準法國塔羅”。

歷史上被記載第一位使用塔羅牌來進行占卜和解讀的塔羅解牌師Etteilla在1791年發行了一套自己設計的塔羅牌，一共有78張，分為大阿卡和小阿卡兩個部分，在此之前他還有一套“小Etteilla”神諭牌，只有33張。可以說很多現代塔羅的結構都是跟這個相關。

1910年前後，金色黎明成員亞瑟愛德華韋特先生髮布了現今最流行的一套塔羅牌：韋特塔羅。

卡巴拉的歷史節點

卡巴拉學說最早可以追述到公元前，雖然其起源可以追溯至遙遠的古代巴比倫時期，卡巴拉智慧源自5776年的亞當，在大約4000年前完善出現之後，至今卻幾乎一直向人類隱藏著。

《光輝之書》的完成分為幾個不同階段，最早的第一階段是在第三世紀期間，當Rabbi Akiva （公元40年 – 160 年)的一個學生， Rabbi Shimon Bar Yochai （公元150年 – 230 年），即Rashbi，寫成《光輝之書》。僅有Rabbi Shimon Bar Yochai和其他四個人倖存。隨著Rabbi Akiva的2,400名門徒的死亡，Rabbi Akiva 和Rabbi Yehuda Ben Baba授權Rashbi把傳授給他的卡巴拉教授給下一代。在Rabbi Akiva被捕入獄後，Rashbi和他的兒子Eliezer逃離流亡。他們在一個山洞中度過了13年。其他兩個階段再此不贅述。

近現代的一位卡巴拉學者Rabash出生於1907年於1991年去世，現存的卡巴拉教學系統的很多內容都是這位學者貢獻的資料。

塔羅與卡巴拉的融合

1781年前後法國神秘主義作家Comte De Mellet首次將馬賽塔羅與卡巴拉創世學說聯繫在一起寫了一篇隨筆，他借用古希臘哲學家畢達哥拉斯的理論認為數字7 是一個靈性神秘的數字，把21張大阿卡牌分為三組X7來對應黃金、白銀和青銅三個人類歷史神話時代，並首次將22張大阿卡與22個希伯來字母對應。愚人對應最後一個字母，第一張大阿卡對應第一個希伯來字母。後來有人覺得這種說法接近赫耳墨斯主義的思想。後來Antoine Court de Gebelin引用了這篇隨筆。

法國神秘學家Eliphas Levi（1810-1875），在19世紀出版的著作Transcendental Magic中說了各個希伯來字母的與每一張塔羅大牌的對應。後來1888年金色黎明組織成立後對其理論進行了修改，修改了愚人對應的位置和力量與正義調換了位置，並記載在教義《Book T》中。

美國神秘學家Paul Foster Case（1884－1954）於1922年成立了神秘學組織BOTA（Builders of the Adytum內殿之建造者），在金色黎明的基礎上繼承並發展了卡巴拉塔羅，Case在 1947年的The Tarot: A Key to the Wisdom of the Ages詳細闡述了塔羅每張大阿卡納在神秘學對應體系中的每一個對應，其中包括了希伯來字母、占星、色系、方位，在大阿卡納與希伯來字母的對應上，Case採用了金色黎明的對應體系，除此之外還提出了塔羅大阿卡納的空間立方體結構，將塔羅對應體系和卡巴拉塔羅理論發展到了極至。 Case的理論建立於偉特塔羅，但之後他以偉特塔羅為藍本，重新設計了一套黑白塔羅——B.O.T.A塔羅牌。

03

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學習塔羅牌一定要學習卡巴拉嗎？

綜上所述，卡巴拉和塔羅牌作為兩套獨立的系統在歷史上並不存在必然的聯繫，大部分是因為18世紀到近現代的一些神秘學研究者自己聯繫和創立的一些系統性卡巴拉塔羅學習理論，而塔羅牌作為獨立發展的系統，在歷史上除了跟卡巴拉融合，還有跟很多其他的外掛體系融合的，例如靈數體系、占星體系、神秘魔法體係等等。而回到塔羅牌本身的本質含義，大部分是來自於畫面的符號象徵意義來理解牌意。近代最接近於本質去理解塔羅牌的方式除了牌面含義就是跟北歐凱爾特神話體系或者希臘神話體系融合起來理解牌意的學習方法等等。

因此說學好塔羅牌本身，並不一定非得要通過卡巴拉塔羅體係來學習，直接學習塔羅牌的本質牌意體係是非常簡單的適合初學者的辦法。卡巴拉塔羅體係作為一種可選擇的項目可以在深度學習之後慢慢研究，還有更多跟塔羅相關的體系和學說都非常適合我們這些愛學習的人去研究，但我個人推薦在初步入門的時候首先要學好塔羅牌本質的含義，這樣比較容易理解。

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塔羅牌與猶太密術卡巴拉（資源分享）

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塔羅牌與猶太密術卡巴拉

卡巴拉是猶太教的信仰中心，而促成的背景來自於創世紀、啟示錄以及「創造之書」（Sepher Yetzirah）。卡巴拉在英文或法文當中各有許多有著不同的拼寫方式，無論是Kabbale或 Qabalah是來自希伯來文當中的Qbl，意思是「接受」，這些和摩西從聖山上接受天神旨意傳下十誡有同樣的意味，來自於上帝的教導，認為22各希伯來字母與十個數字分別代表了32條從物質世界進入到完美境界的道路，為了方便理解他們將他畫成了Otz chiim也就是著名的生命之樹。

 猶太人利用生命之樹呈現出他們的生命觀，從物質世界開始由下而上通往神聖的冠冕，最下端的稱做(Assiah)物質界，在物質界當中存在著(Malkuth)中文可翻譯為「王國」，代表數字為10，這也是人們存在的世界，生命的歷程從這裡開始，分別有三條修行路徑通往下一個世界稱做形成界（Yetzirah），在形成界中包含了（Yesod）根基代表數字9，(Hod)光榮是數字8，（Netzach）勝利代表數字7，（Tiphareth）美數字六，數字5則是在左上方的（Geburah）稱之為嚴肅又代表著神力，數字四則是（Chesed）慈悲，這六個境界分別有11條路徑互通代表著通往每一種德行的修行哲學，從形成界在往上稱做(Briah)創造界，創造界中包含了兩個境界分別是左邊的（Binah）理解，其代表數字是三，右邊的(Chokmah)智慧代表數字是二，要從第三層的形成界進入到創造界有五條路徑，而創造界內有一條路徑結合著(chokmah智慧)與(Binah理解)，最高的境界是以數字一代表的Kether又稱做冠冕，這個最高的神聖境界可由創造界中的兩條路徑和一條從（Tiphareth美）的路徑進入。

十個境界由數字一到十做為代表，這也是卡巴拉生命數字的基礎，也是部分塔羅占卜者（像是克勞力）拿來作為小秘儀當中1到10的解釋基礎，在卡巴拉生命之樹的路徑當中1-10的定義分別如下

1.        Kether(冠冕)事物的原點，事情的開始，最小的單元或單位，能量由此展開。

2.        Chokmah（智慧）：連結、聯合、對立、二元，可視為連接兩個點的線，來自於思想與字詞的無窮盡智慧。

3.        Binah(理解)：代表著發展、成長，藉由對於法則的理解，一步一步的踏向解脫的道路，由三個點可連結成一個三角形，可視為最初始具有結構的圖像，這也是為什麼無論在偉特或克勞力的解釋當中，三都具有第一階段完成的意味。

4.        Chesed(慈悲)：由四個點組成的方形有固定、穩定的暗示，也代表著物質，藉由無窮盡的物質，組成事物的實體面與精神面，四也同時有測量衡量的意味在，

5.        Geburah(神力)：變動、改變，移動的可能，體認正確的路徑，五同時也是支配的狀態，代表著頭與四肢的五個點，在猶太與西洋神秘學的五角星當中，一個尖端朝上代表頭左右的尖端代表手、下方的兩個尖端則是腳，但倒立的五角星是惡魔的象徵，人類在這個狀態被束縛（頭腳倒立）了。

6.        Tiphareth(美)：六通常有諧和與美麗的代表，美麗與神奇的事物，蜂巢般的六角結構被視為穩定力量的結合，也代表事情具備了小小的規模的意味，猶太人的大衛之星就是六角，可用來避邪。

7.        Netzach(光榮)：七在卡巴拉的圖形解說當中相當特別，代表著在大衛之星的中點，代表著內部與內在，同時具有平等的意味，因為從這中心的第七點出發到任何一個點都有相等的距離，。

8.        Hod（勝利）：八這個數字在卡巴拉當中代表著交替的節奏，事情的變換，第八點也是新的循環的開始，也是永恆的光輝開始綻放。

9.        Yesod(根基)：交流、流通、變化，也是由人間王國通往精神世界的道路，九這個字在希伯來文中也有儲備事物的能量，準備進入完美的境界。

10.     Malkuth(王國):十是人間王國的象徵，完成、完備、事物的呈現，任務達成。

卡巴拉當中的十個數字分別由上而下從1-10，可以用來與塔羅牌當中的小秘儀結合，在眾多學者的研究當中最具代表性的莫過於克勞力，在希伯來文中這1-10也被認為是路徑之一，對生命之樹不了解的人誤認為有人故意刪除32條路徑中的十條強加附會與塔羅牌，事實上在希伯來文中這一到十被稱做Sephiroth意思是放射般的物體，也就是放射般的路徑，每個Sephiroth數字都至少連結了三條路徑通往其他Sephiroth，他認為這十個數字放射路徑，分別可以代表通往精神世界的10個密室或殿堂，分別是

第十室 大地殿堂

第九室 夢境殿堂

第八室 藝術殿堂

第七室 科學殿堂

第六室 再生殿堂

第五室 淨化殿堂

第四室 服務殿堂

第三室 至高之母殿堂

第二室 至高之父殿堂

第一室 神聖殿堂

同時若再將這些想法與四組小秘儀當中的一到十加以組合，則可以賦予小秘儀不同的意義，我們先在下面列出簡表，而其中的意義會在後面解釋小秘儀的章節中加以說明，這裡列出的表格是克勞力所研究的結果，並不能用來解釋所有的塔羅牌當中的小秘儀牌組，如果你使用克勞力透特塔羅那麼千萬得仔細研究，並參考後面小秘儀解說，如果你使用的是萊德偉特塔羅，那麼可以試圖尋找小秘儀牌組當中相對應的牌，是否有符合的牌義，偉特並沒有把卡巴拉完全的放入小秘儀當中，僅將部分的精華融入做為參考，大部分的偉特塔羅小秘儀牌義有著不同於克勞力的解釋。

數字   小秘儀

 金幣牌組

寶劍牌組

權杖牌組

聖杯牌組

1 Kether

物質形成

智慧思想

精神行動

情感起點

2 Chokmah

改變

和平

統治

愛情

3 Binah

工作

痛苦

善行

豐富

4 Chesd

能力

真實

圓滿

豪華

5 Geburah

擔憂

戰勝與挫敗

衝突

失望

6 Tiphareth

成功

科學

勝利

歡愉

7 Hod

不足

徒勞無功

有一句話這麼說到：“如果卡巴拉是解開西方神秘學的鑰匙，那麼塔羅就是解開卡巴拉的鑰匙。” 塔羅與卡巴拉的聯系自18世紀起便被著名的神秘學家Levi提出，至今仍為人所樂道。雖然塔羅的卡巴拉起源說被推翻，但是塔羅與卡巴拉的聯系卻一直被提及。那麼，塔羅與卡巴拉在結構上真的如此契合無縫嗎？兩者所表達的思想理念是否真的一致？在接下去的論述中，將對兩者的結構、表達思想進行詳細闡述，以此來解析兩者之間的對應是否合理、是否匹配。

論文目錄

1．塔羅與卡巴拉聯系的歷史概況 2．塔羅和卡巴拉分別要表達的思想理念 2.1 塔羅的結構及其表達的思想 2.2 卡巴拉的結構及其表達的思想 3．塔羅與卡巴拉對應之分析 3.1 從流溢模式來分析塔羅與卡巴拉的關聯 3.2 從符號象征意義來分析塔羅與卡巴拉的關系 4．總結

正文

1．塔羅與卡巴拉聯系的歷史概況

在將塔羅與卡巴拉建立關聯的歷史上，產生過諸多版本。首先就讓我們先了解一下塔羅與卡巴拉對應的歷史發展歷程：

第一位提出希伯來字母與塔羅之間的對應關系是Antoine Court de Gebelin（古德杰伯林）——他在主張塔羅起源于埃及的同時，還認為塔羅的22張大牌與希伯來的22個字母對應。在他1770年出版的《原始的世界》（Le Monde Primitif）中有一篇專門介紹大牌與希伯來字母順序連接的方式。Court de Gebelin是第一個提出塔羅與希伯來字母之間聯系的人，他的理論建立在馬賽塔羅之上。

法國神秘學家Eliphas Levi（1810-1875），他在塔羅與希伯來字母的對應方面進行了發展，也是塔羅與卡巴拉聯系的歷史上至為關鍵的一人，他將塔羅納入了一個首尾連貫的卡巴拉體系，從此塔羅與卡巴拉的關聯深植人心。Levi在19世紀出版的兩冊著作Transcendental Magic一共有22個章節，說了各個希伯來字母的與每一張塔羅大牌的對應。同時他還提出：“如果不了解卡巴拉，便無法真正了解塔羅。”他的理論也是建立在馬賽塔羅之上。

法國的神秘學家Papus（1865-1916），在他的著作The Tarot of the Bohemians中，將塔羅大牌與上帝之名的四個字母（Yod-Heh-Vau-Heh）聯系在了一起構成了六芒星體系，并在這個體系的基礎上建立起22張塔羅大牌與22個希伯來字母的對應解釋。其建立理論的塔羅牌亦是馬賽塔羅。

1888年Hermetic Order of the Golden Dawn（金色曙光）成立，在金色曙光的教義Book T中，再度將塔羅大牌與希伯來字母對應構成一個，對Levi的一些理論進行了修正和發展（修正了Levi關于愚人的位置，將愚人處于第一個位置與Aleph對應，另外對換了力量和正義的位置，使其與相應的占星符號對應）。其對應體系詳見下表，并且這種對應系統為后世人們所運用直到今日。

美國神秘學家Paul Foster Case（1884－1954）于1922年成立了神秘學組織BOTA（Builders of the Adytum內殿之建造者，至今仍存），這是一個學習與實踐西方神秘學傳統的組織，他們在金色曙光的思想基礎上繼承并發展了卡巴拉塔羅，Case在1947年的The Tarot: A Key to the Wisdom of the Ages詳細闡述了塔羅每張大阿卡納在神秘學對應體系中的每一個對應，其中包括了希伯來字母、占星、色系、方位，在大阿卡納與希伯來字母的對應上，Case采用了金色曙光的對應體系，除此之外還提出了塔羅大阿卡納的空間立方體結構，將塔羅對應體系和卡巴拉塔羅理論發展到了極至。Case的理論建立于偉特塔羅，但之后他以偉特塔羅為藍本，重新設計了一套黑白塔羅——B.O.T.A塔羅牌。

歷史就說到這里，再回到開頭的問題：塔羅與卡巴拉在結構上真的如此契合無縫嗎？兩者所表達的思想理念是否真的一致？要回答這個問題，我們就必須分別對塔羅和卡巴拉這兩者所要表達的思想和結構作出剖析。

2．塔羅和卡巴拉分別要表達的思想理念

2.1 塔羅的結構與表達的思想

在之前所說的塔羅與卡巴拉關聯的歷史中，我們看到了各位神秘學家所提出的塔羅大牌的卡巴拉式的塔羅解釋法，但是他們的解釋并非創造塔羅的藝術家們的本意，將塔羅與希伯來字母、占星建立對應聯系對當時馬賽塔羅的圖像解釋并沒有很大的幫助，依靠對應得出的解釋反而大幅縮減了塔羅圖像的象征內涵，這種背離塔羅正確理解的解釋將我們對塔羅的理解帶向越來越遠的地方。所以，想要真正理解塔羅的哲學內涵，應該就塔羅圖像的本身入手，而時間上則應退回到神秘學家動手修改塔羅之前的那段時期——對文藝復興時期塔羅牌的圖像進行研究，這樣才能徹底根除那些神秘學家忽略圖像、一意孤行式的塔羅解釋。

與那些毫無依據的神秘學家們不同，Robert M Place在2005年所著的《The Tarot: History, Symbolism, and Divination》一書中完整并清晰的論述了塔羅的結構和表達的內涵。在論述22張大牌的涵義時，他以每張牌圖中的符號與歷史為基礎，通過將塔羅大牌的圖像與文藝復興時期的藝術作品進行對比，從而找出塔羅圖像在文藝復興時期的藝術作品中的根源意義，由此得出每一張塔羅大牌要表達的思想和意義，說出了創造塔羅的藝術家們真正想表達的思想理念。

根據Place先生的結論，塔羅是文藝復興時期諸多藝術作品中的一種，塔羅是以圖像和符號為載體，用意大利文藝復興的藝術來呈現的古老的神秘主義哲學。那麼塔羅要表達的神秘主義思想是什麼呢？

首先，22張塔羅大牌是按數字從小到大構成了一個序列，在序列中后一張牌要比前一張大，大牌所構成的序列源自一種神秘主義的隊列——the Triumph，其序列的安排法則象征的是靈魂之旅直至對后的勝利。其旅程由愚人扮演，反映了靈魂通往啟迪與回歸神性。

塔羅大阿卡納一共22張，包括了21張標有羅馬數字的牌和一張沒有數字的野牌——愚人（羅馬數字中沒有0）。21張大阿卡納的結構能被平均的分為三組，每組七張：這三大組分別表達著柏拉圖（429-347 BCE）的靈魂三分論——欲望靈魂、激情靈魂與理智靈魂。每一組七張牌象征著新柏拉圖主義的七重階梯理論。整個塔羅大牌表達了靈魂從低層次逐漸發展至高層次的啟迪，一種向高層智慧提升的靈魂之旅。

愚人作為一張野牌是一位游蕩在外的小丑，受到一只狗的攻擊，被狗攻擊說明他對這個地方來說是陌生人。愚人只身在外，將要歷經三部分靈魂開展他的神秘主義之旅。

第一組的七張牌反應了了欲望的靈魂：對物質的愉悅、享受的渴望，包括貪與欲之內的對物質需求的渴望。

第二組的七張牌反應了激情的靈魂：追求名譽、榮耀的渴望，是一種追求名譽的英勇精神。這組的牌包括了四張代表困難與死亡的牌，以及三張面對艱難困苦所發揚的美德——正義、力量和節制。

第三組的最后七張牌表達的是理智的靈魂：洞察靈魂與獲得智慧的渴望。理智靈魂的目標是真正的理解與平衡。理智靈魂不再渴望無節制的享樂、不再通過受苦來證明自己，取而代之的是對最終美德的追求——追求高境界智慧的審慎美德。

所以，塔羅22張大牌的結構為三大組，表達的是階梯式的從較低的意識（物質層面）到較高的意識（精神層面）的靈魂之旅，從1號魔術師到21號世界，反映了靈魂從世俗回歸于神性的旅程。

2.2 卡巴拉的結構與表達的思想

卡巴拉是猶太神秘學說，在希伯來語中的意義為“接收或口述傳統”，在英語中的拼寫可以是“Kabala、Kabalah、Kabbala、或是把K換成Q或C皆可”，大多數的學者將卡巴拉定義為猶太神秘學傳統，發展于12世紀的西班牙和法國南部。我們今天所熟知的卡巴拉思想就是在十二世紀發展完善的，而十二世紀the Sepher La-Bahir和十三世紀the Sepher ha-Zohar（光輝之書）被認為是種子巨作，其理論學說基于二世紀到七世紀巴勒斯坦的Sepher Yetzirah（創造之書）。

卡巴拉Tree of Life（生命之樹）的圖像是用來表達上帝之創造，囊括了卡巴拉神秘學的符號和象征的解釋，生命之樹的圖形由10個能量中心組成，這10個能量中心叫做“Sephiroth”（源質，其單數形式為Sephra，在希伯來語中意為數字），它們分別是： Kether（王冠）：高于其他一切、合一，完美 Chokmah（智慧）：直覺的覺知，真理 Binah（了解）：將智慧置入經驗得脈絡 Chesed（愛）：當我們最能與自身情緒相和諧時，主宰著我們生活得那種愛 Geburah（審判）：克制保留、作出困難決定的能力 Tiphereth（本質）：愛、和諧，位于生命之樹的中央，將所有其他的特質維系在一起。 Netzach（勝利）：強大的力量與人格力。行動與恩典。 Hod（榮耀）：Netzach力量的完成，為力量與恩典賦予形式的能力。 Yesod（基礎）：位于三個三角形的底部，向下進入無意識。 Malkuth（王國）：王國將三個三角形連接到外在的世界。Malkuth時物理存在的實像。

以上提到的十項特質就是生命之樹的10個sephroth（源質），而原質與原質之間有22條路徑，分別對應22個希伯來字母。

22個希伯來字母是一種抽象的符號，每個字母都有其象征物和意義。例如，希伯來的第一個字母aleph，其意義為公牛，第二個字母Beth意為房屋。根據這種象征結構，卡巴拉學者就根據創造之書創建了一套復雜對應系統，22個希伯來字母被劃分為三大類：三個Mother字母（母字母），分別對應了三個元素（Aleph為風，Mem為水，Shin為火）；七個Double字母（雙音節字母），它們同時具有軟發音和硬發音，對應七個行星；剩下十二個字母為Single字母（單音節字母），對應黃道十二星座。同時每個希伯來字母都對應一個數值，他們希望在自己的魔法修行中能用這些字母，同其他信仰差不多，他們的魔法修行是將這些具有魔力的名稱作為一個提升自我的工具來使用，提升自我也是為了獲得真知。

由于在希伯來字母中是沒有元音的，只有輔音，因此，雖然上帝的名字在基督教中英語寫為Jehovah或Yahweh，但在希伯來語中，上帝之名就由四個字母組成：Yod、Heh、Vau、Heh（YHVH）這四個字母分別對應了四元素、黃道四星座、卡巴拉四世界——Atziluth（原型界）, Briah（創造界）, Yetzirah（形成界）, Assiah（物質界）。

其第一個源質為王冠，代表至高無上的“一”；當這個“一”分裂為二元，一陰一陽，這就是第二階層的兩個源質——“智慧”與“理解”，是先前“一”的兩個面。這三個源質構成了生命之樹的第一組，創造的第一界，原型界；接下去的一組4、5、6三個源質分別為仁慈、力量與和諧，這三個源質所構成的圖形像是前一組1、2、3經過鏡像反射后的倒影，這一組構成了創造的第二界也就是創造界，這一界體現的是創造能量的動力和勢頭，這股勢頭將保持運作的狀態直到在下一界將自己再現一遍，那麼第三界我們看到源質7、8、9就是第二界4、5、6的再現和形成，這一界為形成界。形成界又立刻再度產生了一個單獨的源質，這就是第四界，即物質界。因此，處于底部的四個源質代表了四元素、四方位、四季節這些四重的領域。

卡巴拉源質所構成的四界從上往下依次為：Atziluth（原型界，“一”）、Briah（創造界，概念和想法的誕生）、Yetzirah（形成界、先前計劃和構思的成型）、Assiah（物質界，）。這四重世界描繪了從非成型物質到成型物質實體的過程，描繪出了一個神的創造過程，同時也是意識的實現過程，具體過程如下：

Atziluth原型界是一個純意識、純理念、和純思想的世界，是意識能量所固有的、存在于最最深處的根源式思想。這些思想是一切存在之物的起源。例如，椅子的純思想就是“坐”，這個“想坐”就是這個根源思想；

在Briah創造界里，使得先前原型界中的思想在這一界中被納入了一個特定的模式，即“坐”這個想法致使腦海中形成了各種各樣形式的椅子；

到了Yetzirah形成界，則是原型界中的想法＋創造界中的模式從而構成將設想轉變為實際事物的過程，由意識能量構建的模式通過各種方式的行為使其轉變為實際，即生產創造椅子的過程；

最后的Assiah物質界，則是對我們物質感官、物質生活起到直接作用的實際層面，也就是創造的完成，即椅子最終被創造出來。

另外，卡巴拉生命之樹除了有將樹上的結構分為四組之外，整個樹也可以根據四界形式分為四棵生命樹，每棵生命樹又分別對應四世界中的一個。

所以卡巴拉生命之樹表達的結構為四世界，即分為四組，反映的是意識的實現過程，即從最高的王冠（精神）到最底的王國（物質）這麼一個過程。

3．塔羅與卡巴拉對應之分析

3.1 從流溢模式來分析塔羅與卡巴拉的關聯

流溢是指以階梯的形式，使得從原型界下沉到物質界，和從物質界上升到原型界，所以又可稱“流溢層”。

在流溢理論的解析下，我們很容易的就能區分塔羅與卡巴拉的不同。

從上述關于塔羅的論述中可以見得，塔羅22張大牌的流溢模式分為三大組、每組七張的流溢形式。而卡巴拉生命之樹為四世界、十源質的流溢模式。所以，塔羅的階層為三，而卡巴拉的階層四。兩者的流溢結構有本質上的不同，不同結構的塔羅和卡巴拉生命之樹如何做到一一對應？

再者，塔羅大牌的流溢理念與卡巴拉生命之樹的流溢理念不但不同，而且是完全相反的。生命之樹表達的流溢思想是從最高的王冠（精神）到最底的王國（物質）這麼一個過程，而塔羅呢？我們前面也說過，塔羅的大牌反映的是從世俗（物質）回歸于神性（精神）的旅程。顯然，塔羅與生命之樹所呈現的流溢過程恰好相反，就好比你往東走、我往西行，自然不會貼合，試想那些神秘學家（Levi、Paul Foster Case等）以及Golden Dawn金色曙光組織，他們所建立的塔羅與卡巴拉的對應體系全部都犯了“東西不分”的方向性錯誤。難道他們全部都錯誤理解的塔羅之旅的方向？

那麼既然他們的對應方向反了，如果我們改變塔羅與卡巴拉生命之樹的對應方向又會如何呢？

3.2 從符號象征意義來分析塔羅與卡巴拉的關系

偉特塔羅牌的設計者亞瑟.愛德華.偉特指出：塔羅是符號象征系統。這點我深表贊同，那些強行將塔羅與希伯來字母建立對應的人士（de Gebelin、Levi、Paul Foster Case等），正是因為他們過分強調對應而縮減的塔羅自身圖像的內涵，才直接導致他們對塔羅作出錯誤的解釋，并以此忽悠世人，造成人們理解塔羅上的偏差。

那些神秘學家們將塔羅22張大牌的每一張牌分別與22個希伯來字母建立了對應，并試圖以希伯來字母的意義來解釋塔羅牌的意義，實際上，要將塔羅與希伯來字母進行完美對應并圓融解釋是困難的，也是不可能的，因為希伯來字母的意義與對應的塔羅牌圖并不匹配，即使通過“推導和推論”的方式建立起來的聯系也是相當勉強的。這是塔羅和卡巴拉對應體系中最大的矛盾。這里我們來看幾個例子：

比如，在Paul Foster Case于1947年所著的代表性著作《The Tarot: A Key to the Wisdom of the Ages》一書里詳細解釋了每一個希伯來字母與塔羅的對應解釋，里面提到女祭司對應Gimel：“Gimel意為“駱駝”。因為駱駝用于運輸，裝載物資從一個地方去另一個地方，所以這就意味著旅行、溝通、交往、商業。又因為駱駝運輸的時候是和人一起的，所以Gimel也可代表聯系、組合、共存、合作。”這種解釋讓人感覺不但牽強，而且奇怪。又如，他說死神對應Nun，意為魚，魚是多產的動物，所以意為豐富多產，引申為運動、成長、改變。還有像皇帝對應heh意為窗，教皇對應Vau意為釘子或鉤子，塔對應Peh意為嘴巴……

以上的這些解釋都不是基于塔羅本身的圖像基礎上得出的，對于這些解釋，那些會使用的人以及會讓自己腦瓜轉幾個彎從而找出兩者之前潛在的聯系，盡管如此也多少帶有投機取巧的味道。