宮廷牌(Court card)——連塔羅老手都可能覺得頭痛的十六張牌！在逐一檢視每位人物之前，讓我們先了解他們在牌桌上出現的時候，可以怎樣理解他們的存在。
在每一組小塔羅，都有一組家庭成員，角色包括國王(King)、皇后(Queen)、騎士(Knight)和侍衛(Page)。他們的個性反映出每組牌的元素性質和獨特之處，例如火象權杖的活潑好動、水象聖杯的溫柔體貼等，從而再細分出四種經驗值與行事方式不一樣的取態特徵。即使在本來的設定上無直接關聯，宮廷牌的十六位人物常令人聯想起MBTI十六種人格類型(Myers-Briggs Personality Trait Indicator)。
令人頭痛的事來了：不像小塔羅展示生活事件、又不像大塔羅的人生故事，要解釋宮廷牌，甚至對於老手來說有時候根本就是……無棱兩可。
宮廷人物牌在傳統牌義下，通常象徵事件中牽涉到、而且會影響問牌者的人物，例如家人、朋友、同事、死對頭，或籠統代表著一群與問牌者有關的人。因為每個角色都不同性格，如是說，十六張牌就有十六種不同處事態度(attitudes)、思考力(way or form of thinking)與行事方式(behaviors)。這個人怎樣感受事物、怎麼思考、背後推動他作出選擇和如此行事的原因，通通都能反映在這宮廷角色之中。有時候這人物亦可以為問牌者本人，象徵他/她在某些場合下的個性一部份，或內心的陰影，即所謂的負面待質和缺點。
然而，人的個性是立體的，不只有單一面向，一張宮廷牌並不等同一個人的「全部」。某一位宮廷人物展現出的行為態度，也許只就某單一場合而言的；通常我們每一個人都會身兼幾位宮廷人物角色，在不同場合下就有不同身份。例如：一個已成家的年輕男子，上班時是嚴厲的寶劍國王管理層，回家後他在孩子麵前變成了愛玩的聖杯侍衛爸爸，在太太眼中他卻是一位可靠的錢幣騎士。此解釋方法在出現逆向宮廷人物牌的時候尤其適用，以逆轉來吸引您的注意，突顯出那種特質只與一種場合或該次問牌有關。
逆向的宮廷人物，亦可指向個性態度趨向含糊或極端化，例如極度頑皮又容易哭鬧的小朋友(聖杯侍衛)、或者育兒方式過度嚴厲的母親(寶劍皇后)、對結婚決定態度含糊的男朋友(聖杯騎士)等等。如果逆向的宮廷人物牌出現在代表他人或外圍環境因素的牌陣位置上，亦可解釋為與未能與問牌者配合、出現磨擦或衝突的人事。
有趣的事情來了：逆向的宮廷人物就等同相反、負面的個性特質嗎？當然不是。 「負面特質」其實是偽命題，世界上哪有完美、如陽光燦爛只有優點的人，沒有性格陰暗面？若塔羅牌想告訴您與此角色相反的性格，為什麼不能直接以另一張牌取代他/她呢？
解牌時宮廷人物出現，卻毫無頭緒，是很常見的現象。不妨向問牌的人求證一下(為自己解牌的話可以回想一下)，針對牌中這位人物個性如此，會想起誰呢？是否這宮廷人物的對應星座，與問牌、牽涉於事件的人一樣？如果此牌屬求解建議，可循發展牌中人物的優點、性情及思考模式去嘗試找出解決辦法，或找尋一個因為這角色而令您聯想到的人身上聽取更多意見。
宮廷牌令人頭痛的地方，是難以確認牌義乃指一個人、一件事，甚至狀況階段。想確認這張牌的含意，除了看讀牌時的直覺反應，亦可多抽一張牌去附註解釋是指何事。若補牌為大塔羅，象徵精神層次或狀態；若為小塔羅，代表與這個人有關的[事件]細節；如果再出現另一宮廷人物，就幾乎可以確認所指為人物了。如果使用幾張牌的牌陣，多一牌不如少一牌，在補牌前不妨先參考其他牌的提示來綜觀答案。
問事的人或事件中有關人物的心智成熟度如何，或許能夠按出現的牌來猜測。侍衛最年幼活力，好奇心重而且愛玩；騎士年輕力壯，大好青年情緒容易兩極化；皇后成熟而性情較內斂，國王比較威嚴而且喜歡掌控大局。話雖如此，宮廷人物的年齡和性別是不應該被「定型」，只要在個性形容上吻合，大人可以被認定為不成熟的小侍衛，男性亦能顯露出一顆纖細如皇后的心。
不只有數字牌能表達出「階段」這概念，宮廷人物也一樣可用年齡層區分，暗示問事狀況正處於哪一階段。例如牌桌上出現比例上較多的年輕宮廷人物，您會知道事態成形還早，能夠讓您從中學習和體驗的挑戰還很多。若您使用的牌陣有包含時間點解釋(例如時間流、大小塞爾特)，您甚至可以藉由人物特質看見人與事的預測發展；出現的宮廷人物性情傾向活力或穩定，都能推敲出有關狀況可以變得有多熱鬧或者即將降溫。事件怎麼走向？行為心態上會更輕鬆隨意還是更緊張？態度將會軟化或更強硬？
法國神秘學者Etteilla、以及其後的神秘學家Eliphas Levi之跟隨者Papus，對於解釋宮廷牌，他們有自己的那麼一套。即使牌義年代略久遠，甚或傾向神秘學層面(=聽故不駁故…)，有些牌義還是一直流傳到現在，值得一再參考。 Etteilla對於宮廷牌的意義較為粗略，皇后與國王均為問牌事件中的有關人物(related people)；侍衛與騎士則象徵事件中的人所投射出來的反應 (how those people see/ respond/ project onto the querent)。至於Papus的概念，主要以人物元素所屬來引伸意義：
在牌桌上遇見宮廷人物，解釋牌義的手段大致分為三種：
直覺解釋宮廷人物牌，尤其適用於直覺力甚至靈力較為強烈的解牌者，及套用在內容較單刀直入的單張或兩張牌牌陣。在此情況下，第一眼看見的圖案細節及直覺通常都很有參考價值。
斷定解釋意思為劃下牌的特定牌義範圍，有點像貼標籤(stereotyping)，例如解釋皇后為「憑感覺內歛地處理問題」、騎士即「需加快/放慢腳步」等個人慣用牌義。此解牌方式彈性度最低，卻比較適合仍未熟悉解牌的初學塔羅者，也適用於3–5張牌的小型牌陣。
最後一種為邏輯推斷宮廷人物的牌義。此解牌方式最講求經驗，適合運用於較多牌的牌陣中，看整體的解答方向而決定該宮廷人物牌所指為何事。
宮廷牌的傳統牌義與所有牌的牌義一樣，只作參考，並非絕對，也需要您有所共鳴才適用。尤其形容人物的年齡、外貌、性情，不同人的感覺不盡一樣，更不要忘記年代久遠的牌義亦有機會變得不合時宜。多觀察身邊的人和他們的性格特質、處事反應，在一些場合下這些人會怎樣思考和解決問題呢？他們反應和情緒是怎樣的？皇后與國王同樣為一國之首，他們的價值觀又有什麼不一樣？
像現實中的人，每次出現在牌桌上的宮廷人物都會互相影響對方；有同聲同氣的朋友，亦有經常看對方不順眼的角色。藉著宮廷牌，也許能令您對人性有多一點點了解，也許相反——您癒了解人性，才可以對宮廷牌人物與故事愈有感覺。
有時候，塔羅分析師可能會為您挑選出代表您的宮廷人物作為指示牌，以像徵您在事件中的角色或與人事的互動方式。如是說，這人物的性格、行事、說話態度等「對應」將成為該次解牌的考量之一。
這種挑選指示牌讀牌方式有優點、有缺點，從外貌到內涵引伸出來的爭議亦較多。初學或不熟悉塔羅的人或許會對人物牌摸不著頭腦，對於塔羅老手也好不到哪裡…。這是標籤化傾向的問題：有哪個去問牌的人喜歡被塔羅師片面地標記自己的個性特質呢？陌生人給您的標籤，您又會認同嗎？
事實上，宮廷人物每天就出現在我們的身邊，甚至照鏡就能看見，看您是否可以觀人於微而知其著。從助人助己角度而言，不管是出現在牌陣裡的牌或被貼標指示牌，記得多向宮廷人物借鏡，他們甚至能協助您突破盲點，改善自己的個性缺點也不一定喔。
隨堂練習
今課的練習主要為學習十六張宮廷牌鋪路。
延伸閱讀
下一課
十六位人物看到頭都大？結合小塔羅四個牌組元素，宮廷人物由認識小侍衛開始！
—
—
More from 塔羅自修手冊
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宮廷牌(Court card)——連塔羅老手都可能覺得頭痛的十六張牌！在逐一檢視每位人物之前，讓我們先了解他們在牌桌上出現的時候，可以怎樣理解他們的存在。
在每一組小塔羅，都有一組家庭成員，角色包括國王(King)、皇后(Queen)、騎士(Knight)和侍衛(Page)。他們的個性反映出每組牌的元素性質和獨特之處，例如火象權杖的活潑好動、水象聖杯的溫柔體貼等，從而再細分出四種經驗值與行事方式不一樣的取態特徵。即使在本來的設定上無直接關聯，宮廷牌的十六位人物常令人聯想起MBTI十六種人格類型(Myers-Briggs Personality Trait Indicator)。
令人頭痛的事來了：不像小塔羅展示生活事件、又不像大塔羅的人生故事，要解釋宮廷牌，甚至對於老手來說有時候根本就是……無棱兩可。
宮廷人物牌在傳統牌義下，通常象徵事件中牽涉到、而且會影響問牌者的人物，例如家人、朋友、同事、死對頭，或籠統代表著一群與問牌者有關的人。因為每個角色都不同性格，如是說，十六張牌就有十六種不同處事態度(attitudes)、思考力(way or form of thinking)與行事方式(behaviors)。這個人怎樣感受事物、怎麼思考、背後推動他作出選擇和如此行事的原因，通通都能反映在這宮廷角色之中。有時候這人物亦可以為問牌者本人，象徵他/她在某些場合下的個性一部份，或內心的陰影，即所謂的負面待質和缺點。
然而，人的個性是立體的，不只有單一面向，一張宮廷牌並不等同一個人的「全部」。某一位宮廷人物展現出的行為態度，也許只就某單一場合而言的；通常我們每一個人都會身兼幾位宮廷人物角色，在不同場合下就有不同身份。例如：一個已成家的年輕男子，上班時是嚴厲的寶劍國王管理層，回家後他在孩子麵前變成了愛玩的聖杯侍衛爸爸，在太太眼中他卻是一位可靠的錢幣騎士。此解釋方法在出現逆向宮廷人物牌的時候尤其適用，以逆轉來吸引您的注意，突顯出那種特質只與一種場合或該次問牌有關。
逆向的宮廷人物，亦可指向個性態度趨向含糊或極端化，例如極度頑皮又容易哭鬧的小朋友(聖杯侍衛)、或者育兒方式過度嚴厲的母親(寶劍皇后)、對結婚決定態度含糊的男朋友(聖杯騎士)等等。如果逆向的宮廷人物牌出現在代表他人或外圍環境因素的牌陣位置上，亦可解釋為與未能與問牌者配合、出現磨擦或衝突的人事。
有趣的事情來了：逆向的宮廷人物就等同相反、負面的個性特質嗎？當然不是。 「負面特質」其實是偽命題，世界上哪有完美、如陽光燦爛只有優點的人，沒有性格陰暗面？若塔羅牌想告訴您與此角色相反的性格，為什麼不能直接以另一張牌取代他/她呢？
解牌時宮廷人物出現，卻毫無頭緒，是很常見的現象。不妨向問牌的人求證一下(為自己解牌的話可以回想一下)，針對牌中這位人物個性如此，會想起誰呢？是否這宮廷人物的對應星座，與問牌、牽涉於事件的人一樣？如果此牌屬求解建議，可循發展牌中人物的優點、性情及思考模式去嘗試找出解決辦法，或找尋一個因為這角色而令您聯想到的人身上聽取更多意見。
宮廷牌令人頭痛的地方，是難以確認牌義乃指一個人、一件事，甚至狀況階段。想確認這張牌的含意，除了看讀牌時的直覺反應，亦可多抽一張牌去附註解釋是指何事。若補牌為大塔羅，象徵精神層次或狀態；若為小塔羅，代表與這個人有關的[事件]細節；如果再出現另一宮廷人物，就幾乎可以確認所指為人物了。如果使用幾張牌的牌陣，多一牌不如少一牌，在補牌前不妨先參考其他牌的提示來綜觀答案。
問事的人或事件中有關人物的心智成熟度如何，或許能夠按出現的牌來猜測。侍衛最年幼活力，好奇心重而且愛玩；騎士年輕力壯，大好青年情緒容易兩極化；皇后成熟而性情較內斂，國王比較威嚴而且喜歡掌控大局。話雖如此，宮廷人物的年齡和性別是不應該被「定型」，只要在個性形容上吻合，大人可以被認定為不成熟的小侍衛，男性亦能顯露出一顆纖細如皇后的心。
不只有數字牌能表達出「階段」這概念，宮廷人物也一樣可用年齡層區分，暗示問事狀況正處於哪一階段。例如牌桌上出現比例上較多的年輕宮廷人物，您會知道事態成形還早，能夠讓您從中學習和體驗的挑戰還很多。若您使用的牌陣有包含時間點解釋(例如時間流、大小塞爾特)，您甚至可以藉由人物特質看見人與事的預測發展；出現的宮廷人物性情傾向活力或穩定，都能推敲出有關狀況可以變得有多熱鬧或者即將降溫。事件怎麼走向？行為心態上會更輕鬆隨意還是更緊張？態度將會軟化或更強硬？
法國神秘學者Etteilla、以及其後的神秘學家Eliphas Levi之跟隨者Papus，對於解釋宮廷牌，他們有自己的那麼一套。即使牌義年代略久遠，甚或傾向神秘學層面(=聽故不駁故…)，有些牌義還是一直流傳到現在，值得一再參考。 Etteilla對於宮廷牌的意義較為粗略，皇后與國王均為問牌事件中的有關人物(related people)；侍衛與騎士則象徵事件中的人所投射出來的反應 (how those people see/ respond/ project onto the querent)。至於Papus的概念，主要以人物元素所屬來引伸意義：
在牌桌上遇見宮廷人物，解釋牌義的手段大致分為三種：
直覺解釋宮廷人物牌，尤其適用於直覺力甚至靈力較為強烈的解牌者，及套用在內容較單刀直入的單張或兩張牌牌陣。在此情況下，第一眼看見的圖案細節及直覺通常都很有參考價值。
斷定解釋意思為劃下牌的特定牌義範圍，有點像貼標籤(stereotyping)，例如解釋皇后為「憑感覺內歛地處理問題」、騎士即「需加快/放慢腳步」等個人慣用牌義。此解牌方式彈性度最低，卻比較適合仍未熟悉解牌的初學塔羅者，也適用於3–5張牌的小型牌陣。
最後一種為邏輯推斷宮廷人物的牌義。此解牌方式最講求經驗，適合運用於較多牌的牌陣中，看整體的解答方向而決定該宮廷人物牌所指為何事。
宮廷牌的傳統牌義與所有牌的牌義一樣，只作參考，並非絕對，也需要您有所共鳴才適用。尤其形容人物的年齡、外貌、性情，不同人的感覺不盡一樣，更不要忘記年代久遠的牌義亦有機會變得不合時宜。多觀察身邊的人和他們的性格特質、處事反應，在一些場合下這些人會怎樣思考和解決問題呢？他們反應和情緒是怎樣的？皇后與國王同樣為一國之首，他們的價值觀又有什麼不一樣？
像現實中的人，每次出現在牌桌上的宮廷人物都會互相影響對方；有同聲同氣的朋友，亦有經常看對方不順眼的角色。藉著宮廷牌，也許能令您對人性有多一點點了解，也許相反——您癒了解人性，才可以對宮廷牌人物與故事愈有感覺。
有時候，塔羅分析師可能會為您挑選出代表您的宮廷人物作為指示牌，以像徵您在事件中的角色或與人事的互動方式。如是說，這人物的性格、行事、說話態度等「對應」將成為該次解牌的考量之一。
這種挑選指示牌讀牌方式有優點、有缺點，從外貌到內涵引伸出來的爭議亦較多。初學或不熟悉塔羅的人或許會對人物牌摸不著頭腦，對於塔羅老手也好不到哪裡…。這是標籤化傾向的問題：有哪個去問牌的人喜歡被塔羅師片面地標記自己的個性特質呢？陌生人給您的標籤，您又會認同嗎？
事實上，宮廷人物每天就出現在我們的身邊，甚至照鏡就能看見，看您是否可以觀人於微而知其著。從助人助己角度而言，不管是出現在牌陣裡的牌或被貼標指示牌，記得多向宮廷人物借鏡，他們甚至能協助您突破盲點，改善自己的個性缺點也不一定喔。
隨堂練習
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More from 塔羅自修手冊
想學塔羅牌，但又怕跟錯師傅學錯八卦變神婆？求人不如求己，即刻follow《塔羅自修手冊》，踢走迷信，深入淺出自學塔羅so easy！
塔羅占卜常見牌陣，一般指引是隨著問題性質選擇牌陣。在實際應用上，不時經常可作出適當的選擇，所以塔羅占卜對於問題的設定相當講究，有些人的做法是將問題改變切合某個牌陣，故此有些占卜者花了不少時間於了解問題，甚至將問題寫在紙上，在占卜時大聲朗讀出來。這樣做可幫問卜者分析了問題所在，而占卜者在商討問題時獲得更多資訊，在解讀占卜時給予問卜者一個中肯的答案。原則上，這不是占卜，只算是心理諮詢而已。
傳統意義的占卜方法，即是提出簡單的問題，例如問自家、問愛情、問家庭等。問卜者只給定一個範圍，無太多資訊提供給占卜者，而占卜者擔當主持占卜操作的角色，排出牌陣，並作出解讀。占卜者須按牌意說出占卜問事的性質或問卜者的狀況，如果與事實相符，就可確認占卜的有效性，從而預測事態發展。具預測功能的塔羅牌陣一般具有這個功能。合乎傳統意義的塔羅占卜方法。其原理概括成以下幾點是：
1. 一張牌的牌陣類似抽簽，本可用來占卜，但由於資訊太少，只能顯示一個狀態，不能展示過程。從另一個角度看，假如將二張以上牌陣看成一系列一張牌陣的總和，衍生出另一個意義和作用。這涉及抽牌方法。要知道，牌陣不應隨便賦予意義，其設計應該有所根據，如前所述牌陣不能只重排列形態，還須有相應的抽牌方式配合，才算是完整。例如以十二張牌分別代表十二個月運程的月份牌陣，與以日月金木水火土為象徵的六行星牌陣，兩者性質完全不同，若果用同樣的派牌方式，很難有說服力。
做法是每個牌陣各張牌以隨機方式抽取，而抽取時將一個占卜事件分拆為各個相應的小問題。如此一來，無論牌陣如何設計，都不必擔心解讀的合理性。
2. 塔羅占卜的抽牌方式並不多，除了以上談及的隨機抽牌之外，還可以用派牌方式，即是順序派牌。派牌意味著一個狀態過度到另一狀態，即是說牌的次序對應人對於事件的認知程序。派牌應該不是隨便可用，應該配合適當的牌陣，例如三張牌陣應該使用派牌。
3. 三張牌陣有許多種形式，我認為其原型是，古人的三位一體（Trinity）的哲學思想，即身體（Body）、思維（Mind）、意志（Spirit），引申為本能、理性、行動。第一張是顯示問卜者第一個想法，形成概念之前的印象；第二張有了印象後，開始生成理性概念，考慮各種因素；第三張為對事件所採取的行動。身體與思維相當於心與腦的功能，意志則是理智身心的實踐。
4. Trinity<三位一體>已成為基督教的教義，不過有人質疑是否聖經的原意，這顯然是來源於三神論（Tritheism），似與作為一神教的基督教有所抵觸，然而經過多年宗教理論完善化，已洗去三神論的色彩而強調合一的概念。在這裡借用其哲學概念，解釋人類認知的方式，而非對應宗教上的聖父、聖子、聖神的定義，更不是附會任何宗教。
塔羅占卜發源於中世紀，作為一種民間風俗，融匯基督教、猶太教及其他宗教的思想、意象、符號，甚至是價值觀。要知道現代保守的基督教抵制塔羅占卜、占星、通靈，甚至星座運程，都不許信眾接觸，所以塔羅占卜不會為正統的基督教徒所接受。
5. 三張牌牌陣有另一種解法：第一張牌為主體，第二張牌為客體，第三張牌為互動。塔羅對於數字看法不完全同於靈數學，從小塔羅的數字牌可見數字的含意。在牌陣中，「一」作為始動之意，很明顯具主體的能動性，「二」作為被動的客體，主客之間構成對待、平衡等關係，故此「三」反映兩者互動方式。戀人三角牌陣以此為基礎，將思考集中於人際關係，其實此牌陣亦可套用 Trinity 的概念來解釋，即身體代表自己的觀感（第一張牌），理性代表對待別人的態度（第二張牌），而意志是理性與本能的產物，發揮於對待別人的實際行為（第三張牌）。
6. 三張牌牌陣更多以時序為基礎的「時間之箭」形式出現。第一張象徵過去，第二張象徵現在，第三張象徵未來。這跟前述的三張牌牌陣互相兼容，「時間之箭」較為簡單直接，而不涉抽象概念，故此更多人認識和使用。 「時間之箭」用於占卜前事，第一張牌視為事件的過去，第二張牌定為當下的情況，第三張牌是尋求未來的指引。若果占卜未發生之事，以第一張牌為當下，第二張對應事情發生時的狀態，第三張為事後回應。
7. 在陣形上，第二張牌往往被凸顯出來，以示其中重要性。一般解讀原則是以第二張為焦點，第一、三張牌作為輔助。有些占卜師會用四元素生剋關係來分析牌象吉凶，例如火象的權杖與水象的聖杯為敵，所以互相剋制。權杖與風象的寶劍為友，故互相生助。寶劍與土象的金錢為敵，則朋友的敵人亦是自己的敵人，故此權杖亦與金錢互相制衡，如此類推。這種傳統的推算技巧，採用如像中國五行生剋的概念，有時的確管用，但僅宜作為參考。
文章內容目錄
為何以三為牌陣基礎？
以三張牌為牌陣基礎，本於序列觀念，表達人對於事件的認知歷程..
為何不用四或五？在哲學上，數字四象徵一年四季，以及東南西北四個方向，這會是小塔羅為何分四組的原因之一，在塔羅中數字四具有深遠意義，例如世界牌（The World）及命運之輪牌（Wheel of Fortune）用四種象徵物代表四個黃道宮。然而，數字四的觀點似乎表現個別狀態多於序列性，狀態可以並舉，如四方在同一時空中同時存在，而序列必是一個接一個，類比作跑步，舉足提步，變換重心，有一定關連次序，對於同一個人來說，不可能右左腳同時踏出，否則不能說是跑步，而是跳躍。就算在跳躍過程中，人體每個動作都要按一定的次序完成，正如日常生活穿鞋著襪一樣，具有不可顛倒的步驟。
比較數字四與三，我的理解是：前者為共時性，後者為歷時性，用數字四所表達的狀態際遇數字三的階段。
（這是受到中國古占卜術數六壬課式的啟發，在六壬數分初傳、中傳及末傳三個階段，從干支天地盤合成四柱取三傳，演出 720 局。其實，六壬數的三傳源於三才思想，這幾乎是中國術數的理論基礎，一般人以時空物質來解，不若用認知論的觀點來解更切合現代意義。）
我覺得牌陣超過三步後應該重置，還原基本的認知三部曲，如果人的認知過程真的是不斷循環的話，第四步會回歸到第一步，第五步回歸到第二步，如此類推。
我將塔羅牌的自然排列類比作意識序列。意識處於動態時雖然跳躍不定（洗牌過程），如像不斷變動的線路隨意接駁，但當固定在一個時刻時，應該是有序的思路（洗好牌後的序列），故此我強調以線性序列表達思維意識。我藉此解說七張馬蹄鐵牌陣（The Seven Card Horseshoe Spread）。
塔羅占卜常見牌陣，一般指引是隨著問題性質選擇牌陣。在實際應用上，不時經常可作出適當的選擇，所以塔羅占卜對於問題的設定相當講究，有些人的做法是將問題改變切合某個牌陣，故此有些占卜者花了不少時間於了解問題，甚至將問題寫在紙上，在占卜時大聲朗讀出來。這樣做可幫問卜者分析了問題所在，而占卜者在商討問題時獲得更多資訊，在解讀占卜時給予問卜者一個中肯的答案。原則上，這不是占卜，只算是心理諮詢而已。
傳統意義的占卜方法，即是提出簡單的問題，例如問自家、問愛情、問家庭等。問卜者只給定一個範圍，無太多資訊提供給占卜者，而占卜者擔當主持占卜操作的角色，排出牌陣，並作出解讀。占卜者須按牌意說出占卜問事的性質或問卜者的狀況，如果與事實相符，就可確認占卜的有效性，從而預測事態發展。具預測功能的塔羅牌陣一般具有這個功能。合乎傳統意義的塔羅占卜方法。其原理概括成以下幾點是：
1. 一張牌的牌陣類似抽簽，本可用來占卜，但由於資訊太少，只能顯示一個狀態，不能展示過程。從另一個角度看，假如將二張以上牌陣看成一系列一張牌陣的總和，衍生出另一個意義和作用。這涉及抽牌方法。要知道，牌陣不應隨便賦予意義，其設計應該有所根據，如前所述牌陣不能只重排列形態，還須有相應的抽牌方式配合，才算是完整。例如以十二張牌分別代表十二個月運程的月份牌陣，與以日月金木水火土為象徵的六行星牌陣，兩者性質完全不同，若果用同樣的派牌方式，很難有說服力。
做法是每個牌陣各張牌以隨機方式抽取，而抽取時將一個占卜事件分拆為各個相應的小問題。如此一來，無論牌陣如何設計，都不必擔心解讀的合理性。
2. 塔羅占卜的抽牌方式並不多，除了以上談及的隨機抽牌之外，還可以用派牌方式，即是順序派牌。派牌意味著一個狀態過度到另一狀態，即是說牌的次序對應人對於事件的認知程序。派牌應該不是隨便可用，應該配合適當的牌陣，例如三張牌陣應該使用派牌。
3. 三張牌陣有許多種形式，我認為其原型是，古人的三位一體（Trinity）的哲學思想，即身體（Body）、思維（Mind）、意志（Spirit），引申為本能、理性、行動。第一張是顯示問卜者第一個想法，形成概念之前的印象；第二張有了印象後，開始生成理性概念，考慮各種因素；第三張為對事件所採取的行動。身體與思維相當於心與腦的功能，意志則是理智身心的實踐。
4. Trinity<三位一體>已成為基督教的教義，不過有人質疑是否聖經的原意，這顯然是來源於三神論（Tritheism），似與作為一神教的基督教有所抵觸，然而經過多年宗教理論完善化，已洗去三神論的色彩而強調合一的概念。在這裡借用其哲學概念，解釋人類認知的方式，而非對應宗教上的聖父、聖子、聖神的定義，更不是附會任何宗教。
塔羅占卜發源於中世紀，作為一種民間風俗，融匯基督教、猶太教及其他宗教的思想、意象、符號，甚至是價值觀。要知道現代保守的基督教抵制塔羅占卜、占星、通靈，甚至星座運程，都不許信眾接觸，所以塔羅占卜不會為正統的基督教徒所接受。
5. 三張牌牌陣有另一種解法：第一張牌為主體，第二張牌為客體，第三張牌為互動。塔羅對於數字看法不完全同於靈數學，從小塔羅的數字牌可見數字的含意。在牌陣中，「一」作為始動之意，很明顯具主體的能動性，「二」作為被動的客體，主客之間構成對待、平衡等關係，故此「三」反映兩者互動方式。戀人三角牌陣以此為基礎，將思考集中於人際關係，其實此牌陣亦可套用 Trinity 的概念來解釋，即身體代表自己的觀感（第一張牌），理性代表對待別人的態度（第二張牌），而意志是理性與本能的產物，發揮於對待別人的實際行為（第三張牌）。
6. 三張牌牌陣更多以時序為基礎的「時間之箭」形式出現。第一張象徵過去，第二張象徵現在，第三張象徵未來。這跟前述的三張牌牌陣互相兼容，「時間之箭」較為簡單直接，而不涉抽象概念，故此更多人認識和使用。 「時間之箭」用於占卜前事，第一張牌視為事件的過去，第二張牌定為當下的情況，第三張牌是尋求未來的指引。若果占卜未發生之事，以第一張牌為當下，第二張對應事情發生時的狀態，第三張為事後回應。
7. 在陣形上，第二張牌往往被凸顯出來，以示其中重要性。一般解讀原則是以第二張為焦點，第一、三張牌作為輔助。有些占卜師會用四元素生剋關係來分析牌象吉凶，例如火象的權杖與水象的聖杯為敵，所以互相剋制。權杖與風象的寶劍為友，故互相生助。寶劍與土象的金錢為敵，則朋友的敵人亦是自己的敵人，故此權杖亦與金錢互相制衡，如此類推。這種傳統的推算技巧，採用如像中國五行生剋的概念，有時的確管用，但僅宜作為參考。
為何以三為牌陣基礎？
以三張牌為牌陣基礎，本於序列觀念，表達人對於事件的認知歷程..
為何不用四或五？在哲學上，數字四象徵一年四季，以及東南西北四個方向，這會是小塔羅為何分四組的原因之一，在塔羅中數字四具有深遠意義，例如世界牌（The World）及命運之輪牌（Wheel of Fortune）用四種象徵物代表四個黃道宮。然而，數字四的觀點似乎表現個別狀態多於序列性，狀態可以並舉，如四方在同一時空中同時存在，而序列必是一個接一個，類比作跑步，舉足提步，變換重心，有一定關連次序，對於同一個人來說，不可能右左腳同時踏出，否則不能說是跑步，而是跳躍。就算在跳躍過程中，人體每個動作都要按一定的次序完成，正如日常生活穿鞋著襪一樣，具有不可顛倒的步驟。
比較數字四與三，我的理解是：前者為共時性，後者為歷時性，用數字四所表達的狀態際遇數字三的階段。
（這是受到中國古占卜術數六壬課式的啟發，在六壬數分初傳、中傳及末傳三個階段，從干支天地盤合成四柱取三傳，演出 720 局。其實，六壬數的三傳源於三才思想，這幾乎是中國術數的理論基礎，一般人以時空物質來解，不若用認知論的觀點來解更切合現代意義。）
我覺得牌陣超過三步後應該重置，還原基本的認知三部曲，如果人的認知過程真的是不斷循環的話，第四步會回歸到第一步，第五步回歸到第二步，如此類推。
我將塔羅牌的自然排列類比作意識序列。意識處於動態時雖然跳躍不定（洗牌過程），如像不斷變動的線路隨意接駁，但當固定在一個時刻時，應該是有序的思路（洗好牌後的序列），故此我強調以線性序列表達思維意識。我藉此解說七張馬蹄鐵牌陣（The Seven Card Horseshoe Spread）。