命理的學問~浩瀚無涯它的學派~包羅萬像如何從命理的角度，找到一個安身立命的生命準則，才是真正的用處。羅琳老師的塔羅牌很準，它的學派可以問到第二、第三人稱，除了知道自己位於何種局面之外，還能知道~我如何選擇?我怎麼辦?羅琳老師有教育訓練課程，教導大家整合知識、信仰、力量，活��
一般要準,去大廟都要報上完整個人資料,跟你問的事,才擲筊,至於你要抽籤,還得經神佛同意,答應了才可抽,麻煩的一點的,還要給神佛一點時間下去派兵將去你家查查,看看你個人一切….才可開始抽籤,抽到了還不算,還得再擲筊確定是這張籤嗎?這樣的籤才十拿穩的準!
命理的學問~浩瀚無涯它的學派~包羅萬像如何從命理的角度，找到一個安身立命的生命準則，才是真正的用處。羅琳老師的塔羅牌很準，它的學派可以問到第二、第三人稱，除了知道自己位於何種局面之外，還能知道~我如何選擇?我怎麼辦?羅琳老師有教育訓練課程，教導大家整合知識、信仰、力量，活��
一般要準,去大廟都要報上完整個人資料,跟你問的事,才擲筊,至於你要抽籤,還得經神佛同意,答應了才可抽,麻煩的一點的,還要給神佛一點時間下去派兵將去你家查查,看看你個人一切….才可開始抽籤,抽到了還不算,還得再擲筊確定是這張籤嗎?這樣的籤才十拿穩的準!
人生在世，總會遇到一些不如意之事和未來不可知之事，有疑惑很多人就會去占卜。民間最常見的占卜方式就是「抽籤」了。這種方式因爲簡單便捷，深受人們的喜愛。抽籤之所以被很多民眾信服，還有一個重要的原因，就是提供抽籤的場所，大多在道觀內（有些寺廟中也有），宗教的色彩讓抽籤的「靈準」披上了神祕的色彩。
不過依然有大量的人對「抽籤」嗤之以鼻，認爲它完全是一種封建迷信活動，即使在一些從事或愛好易經八卦、八字命理、風水等人的眼裡，要麼認爲「抽籤」沒有什麼理論，而將之判定爲「僞預測」，要麼認爲「抽籤」沒有什麼技術含量，而對之不屑一顧。
但在很多民眾眼裡，有時候「抽籤」結果的靈準，卻讓他們驚嘆不已並心悅誠服。不過並不是所有提供「抽籤」場所的「簽」都很靈，如果哪個地方的「簽」很準，經過大家的口口相傳，人們就會趨之若附。在我國的很多文學作品中，都有這方面的描述，稍有生活閱歷的人，也會多少聽說過「某某地的簽很準」的傳言。
最被人們傳得神乎其神的故事，莫過於毛主席抽籤的故事了。據說1947年秋，毛澤東轉戰陝北來到佳縣，在農曆九月九日這天，他與隨行人員到白雲山逛廟會的時候，就在白雲觀正殿真武大帝像前抽了一次簽。當時毛主席抽出的是第四十三簽，簽詞爲：「上吉，日出扶桑。」在一旁陪同的老道長連忙笑著解釋道：「這是最好的簽，日出扶桑天下紅，萬事如意，大吉大兆！」後來事實驗證了此「簽「的靈準。據說此後毛主席在進京前，還曾在香山寺抽過一次簽，簽詞上有「8341」這個數字，當時無人能解其意。直到毛澤東逝世後，有人才醒悟過來，8341代表毛澤東活83歲，當領導41年。
以上的說法因爲沒有官方的記載，其真實性這裡就不評判了。話說到這裡，有兩個問題需要探討：第一，「抽籤」到底準不準？第二，爲什麼有的地方「簽」很靈，有些地方又不靈呢？
其實只要對易經有深入理解，不止於單純的「數術」研究，而是能真正領悟易經「天人合一」原理的人，都應該知道「抽籤」也屬於易經預測的範疇。因爲世間萬事萬物的發生都不是偶然的，抽籤的過程看似充滿了偶然性，但其結果確實必然的。這與用擲銅錢的法進行的六爻預測，用隨便看到或聽到的外應進行的梅花預測，從本質上又有什麼區別呢？
不過六爻也好、梅花易數也好，或者奇門遁甲、六壬金口訣等，都有極其完備的易經學術體係作爲支撐，它們起卦或起盤的原理與「抽籤」是完全一致的，但在推演預測未來方面，更偏重於「術」的層面；而抽籤則偏重於「心意」方面，在簽詞的設計方面，雖然自成系統，但相比於其它數術則顯得比較粗略。因此，它對「心意」的要求特別嚴格。在易學體系中，與它類似的占卜法還有「外應占卜法」、「測字法」、「觀香法」等等。
既然「抽籤」更偏重於「心意」，那麼抽籤者在抽籤時能不能做到很誠心，是抱著遊戲的態度還是認真的態度，就對抽籤結果的準確性影響很大了。其實在進行六爻預測時，也特別講究預測者動了什麼樣的念頭，預測工作者都知道「念不正則卦不准」這個道理。因此如果要簽準，第一個就是你要很真誠地去抽籤。
其次，設簽的地方也很重要。一般來說，凡是正法道場提供的抽籤都比較靈驗。什麼叫做正法道場呢？就是有真正的修行人駐錫的道觀或寺廟。如果是一些假道士或假和尚，或者是不守清規戒律的僧道聚集的場所，則其開設的「抽籤」就很難靈驗了。因爲在正法道場，會有很多神仙、天人、天龍八部等的加持，因此就比較能抽出一個靈簽出來。
現在比較流行的抽籤方式有「觀音靈簽、關帝靈簽、黃大仙靈簽、呂祖靈簽、月老靈簽、媽祖靈簽」等等，這些靈簽一般用竹木條做成的，上面寫有簽的編號，然後存放在簽筒中。抽籤時，預測人搖動簽筒，待竹籤自己跳出，或者直接抽取竹籤，然後根據簽的編號去查詢簽詞，再根據簽詞上的內容進行吉凶禍福的判斷。
這又引出一個新問題，就是解簽的問題。其實這裡面大有講究，並不是抽到「上上籤」就一切都好，抽到「下下籤」就一切不好。解簽人必須要有一定的易學功底，才能將一個「簽詞」和你的實際情況對應起來。
人生在世，總會遇到一些不如意之事和未來不可知之事，有疑惑很多人就會去占卜。民間最常見的占卜方式就是「抽籤」了。這種方式因爲簡單便捷，深受人們的喜愛。抽籤之所以被很多民眾信服，還有一個重要的原因，就是提供抽籤的場所，大多在道觀內（有些寺廟中也有），宗教的色彩讓抽籤的「靈準」披上了神祕的色彩。
不過依然有大量的人對「抽籤」嗤之以鼻，認爲它完全是一種封建迷信活動，即使在一些從事或愛好易經八卦、八字命理、風水等人的眼裡，要麼認爲「抽籤」沒有什麼理論，而將之判定爲「僞預測」，要麼認爲「抽籤」沒有什麼技術含量，而對之不屑一顧。
但在很多民眾眼裡，有時候「抽籤」結果的靈準，卻讓他們驚嘆不已並心悅誠服。不過並不是所有提供「抽籤」場所的「簽」都很靈，如果哪個地方的「簽」很準，經過大家的口口相傳，人們就會趨之若附。在我國的很多文學作品中，都有這方面的描述，稍有生活閱歷的人，也會多少聽說過「某某地的簽很準」的傳言。
最被人們傳得神乎其神的故事，莫過於毛主席抽籤的故事了。據說1947年秋，毛澤東轉戰陝北來到佳縣，在農曆九月九日這天，他與隨行人員到白雲山逛廟會的時候，就在白雲觀正殿真武大帝像前抽了一次簽。當時毛主席抽出的是第四十三簽，簽詞爲：「上吉，日出扶桑。」在一旁陪同的老道長連忙笑著解釋道：「這是最好的簽，日出扶桑天下紅，萬事如意，大吉大兆！」後來事實驗證了此「簽「的靈準。據說此後毛主席在進京前，還曾在香山寺抽過一次簽，簽詞上有「8341」這個數字，當時無人能解其意。直到毛澤東逝世後，有人才醒悟過來，8341代表毛澤東活83歲，當領導41年。
以上的說法因爲沒有官方的記載，其真實性這裡就不評判了。話說到這裡，有兩個問題需要探討：第一，「抽籤」到底準不準？第二，爲什麼有的地方「簽」很靈，有些地方又不靈呢？
其實只要對易經有深入理解，不止於單純的「數術」研究，而是能真正領悟易經「天人合一」原理的人，都應該知道「抽籤」也屬於易經預測的範疇。因爲世間萬事萬物的發生都不是偶然的，抽籤的過程看似充滿了偶然性，但其結果確實必然的。這與用擲銅錢的法進行的六爻預測，用隨便看到或聽到的外應進行的梅花預測，從本質上又有什麼區別呢？
不過六爻也好、梅花易數也好，或者奇門遁甲、六壬金口訣等，都有極其完備的易經學術體係作爲支撐，它們起卦或起盤的原理與「抽籤」是完全一致的，但在推演預測未來方面，更偏重於「術」的層面；而抽籤則偏重於「心意」方面，在簽詞的設計方面，雖然自成系統，但相比於其它數術則顯得比較粗略。因此，它對「心意」的要求特別嚴格。在易學體系中，與它類似的占卜法還有「外應占卜法」、「測字法」、「觀香法」等等。
既然「抽籤」更偏重於「心意」，那麼抽籤者在抽籤時能不能做到很誠心，是抱著遊戲的態度還是認真的態度，就對抽籤結果的準確性影響很大了。其實在進行六爻預測時，也特別講究預測者動了什麼樣的念頭，預測工作者都知道「念不正則卦不准」這個道理。因此如果要簽準，第一個就是你要很真誠地去抽籤。
其次，設簽的地方也很重要。一般來說，凡是正法道場提供的抽籤都比較靈驗。什麼叫做正法道場呢？就是有真正的修行人駐錫的道觀或寺廟。如果是一些假道士或假和尚，或者是不守清規戒律的僧道聚集的場所，則其開設的「抽籤」就很難靈驗了。因爲在正法道場，會有很多神仙、天人、天龍八部等的加持，因此就比較能抽出一個靈簽出來。
現在比較流行的抽籤方式有「觀音靈簽、關帝靈簽、黃大仙靈簽、呂祖靈簽、月老靈簽、媽祖靈簽」等等，這些靈簽一般用竹木條做成的，上面寫有簽的編號，然後存放在簽筒中。抽籤時，預測人搖動簽筒，待竹籤自己跳出，或者直接抽取竹籤，然後根據簽的編號去查詢簽詞，再根據簽詞上的內容進行吉凶禍福的判斷。
這又引出一個新問題，就是解簽的問題。其實這裡面大有講究，並不是抽到「上上籤」就一切都好，抽到「下下籤」就一切不好。解簽人必須要有一定的易學功底，才能將一個「簽詞」和你的實際情況對應起來。