五宮系統最基本的概念是“宮”。 “宮”一共有五個：太陽宮、女皇宮、皇帝宮、教皇宮和惡魔宮，命名源於五張大牌：太陽、女皇、皇帝、教皇和惡魔，象徵人性的五個基本維度和意識原型，對應“光暗法則”中光明與黑暗的五種結合形態。 “光暗法則”是塔羅牌的抽象原理。將唯一的抽象原理賦予多樣的具體範疇就會產生意義，範疇不同意義也不同。正如陰陽之道於自然則為天地、於氣候則為寒暑、於性別則為雌雄、於命運則為吉凶等等，隨機應變，變化無窮。將完整的“光暗法則”置於“人”的範疇之內，就成為關於人性、人生、人世的本質、規律和意義。而試圖以畫面方式將其意義描繪、表達和傳承的創造之一，就是塔羅牌。

　　除了戀人和世界之外，每一張大牌都可以理解為由五宮牌中的兩張牌所組成，並且這兩張牌之間形成特定的衝突關係。具體為：

　　“上位牌”：

　　高塔：惡魔VS太陽，惡魔宮為主，太陽宮為客，主宮優勢取勝；

　　審判：教皇VS惡魔，教皇宮為主，惡魔宮為客，主宮優勢取勝；

　　戰車：皇帝VS教皇，皇帝宮為主，教皇宮為客，主宮優勢取勝；

　　力量：女皇VS皇帝，女皇宮為主，皇帝宮為客，主宮優勢取勝；

　　星星：太陽VS女皇，太陽宮為主，女皇宮為客，主宮優勢取勝；

　　“平位牌”：

　　月亮：太陽VS惡魔，太陽宮為主，惡魔宮為客，主宮均勢制衡；

　　節制：女皇VS太陽，女皇宮為主，太陽宮為客，主宮均勢制衡；

　　正義：皇帝VS女皇，皇帝宮為主，女皇宮為客，主宮均勢制衡；

　　命運之輪：教皇VS皇帝，教皇宮為主，皇帝宮為客，主宮均勢制衡；

　　死神：惡魔VS教皇，惡魔宮為主，教皇宮為客，主宮均勢制衡；

　　“下位牌”：

　　吊人：惡魔VS女皇，惡魔宮為主，女皇宮為客，主宮劣勢保守；

　　魔術師：教皇VS太陽，教皇宮為主，太陽宮為客，主宮劣勢保守；

　　隱士：皇帝VS惡魔，皇帝宮為主，惡魔宮為客，主宮劣勢保守；

　　女祭司：女皇VS教皇，女皇宮為主，教皇宮為客，主宮劣勢保守；

　　愚者：太陽VS皇帝，太陽宮為主，皇帝宮為客，主宮劣勢保守；

　　以同樣的思維方式，可將五宮牌理解為是主客同宮、和而不爭的形態，即：

　　太陽：太陽VS太陽，主客同為太陽宮，無內部衝突；

　　女皇：女皇VS女皇，主客同為女皇宮，無內部衝突；

　　皇帝：皇帝VS皇帝，主客同為皇帝宮，無內部衝突；

　　教皇：教皇VS教皇，主客同為教皇宮，無內部衝突；

　　惡魔：惡魔VS惡魔，主客同為惡魔宮，無內部衝突；

　　這五張牌稱為“極位牌”。

　　為了加深印象，可以想像上下兩個輪盤，每個輪盤由五宮牌首尾銜接環繞而成。任意轉動兩個輪盤，就對應組合出不同的大牌。

　　對易經有所了解的讀者，可能會感到這種二宮相對的牌理與上下疊卦的易理很相似。表面看的確是，但本質並不相同。按疊卦思維，五宮牌之間應該形成25種組合。之所以大牌只餘20張，是因為二宮相對的原理並非是窮舉排列組合，而是根據“光暗法則”由日食推動、沿五角星軌跡往復振盪依次觸發的，所以在第三週期就會出現5個重合點（見配圖）。在重合點上沖突關係的進行是單向的，所以排列組合中其餘5種衝突關係會轉化為已有的關係，稱為“轉宮”。這與奇門遁甲中天干布洛書，六甲隱於六儀之下，只見儀而不見甲的情形很相似。具體為：

　　女皇VS惡魔，女皇宮為主，惡魔宮為客，轉宮為魔術師；

　　太陽VS教皇，太陽宮為主，教皇宮為客，轉宮為隱士；

　　惡魔VS皇帝，惡魔宮為主，皇帝宮為客，轉宮為女祭司；

　　教皇VS女皇，教皇宮為主，女皇宮為客，轉宮為愚者；

　　皇帝VS太陽，皇帝宮為主，太陽宮為客，轉宮為吊人；

塔羅牌裡的教皇是個特別神秘的人物，它指的絕對不是傳統基督教的教宗，縱然有少數學者視他為羅馬教宗，但是他們也有若干保留。教皇牌的解讀通常暗示：追求真理的人要看的更深一點。在古典塔羅牌的牌面上，繪畫著教皇背後的柱子，是沒有支撐任何東西的，這都有像徵意義。

從序號上來說，教皇的5是與15號惡魔牌像對應。十三世紀時，諾斯替教就相信羅馬教會的耶和華是魔鬼，他創造這個世界只是要設置陷阱捕捉靈魂。這張牌還有其他不同的圖案，描繪的是被教會稱為“魔鬼”的異教神祇。法國的塔羅牌有些會使用“朱比特”代替教皇，為的是與女祭司的“朱諾”相匹配。也有的牌裡是用“巴庫斯”代替教皇，巴庫斯身穿樹葉跨坐在酒桶之上，拿著酒瓶喝酒。在中世紀的歐洲，人們普遍都崇拜巴庫斯，意大利的農民截止今天，還是以他的名字發誓，在他們的語言中，巴庫斯的身體等同於上帝的身體。一直到了十九世紀，德國釀酒的人仍然會在萊茵小島上，設立巴庫斯的祭壇，來問取收成的預言。

塔羅牌“教皇”還有其他稱呼，比如“大宗師”或者“吉普賽王子”，都是與魔術相關的。歷史上有幾位教宗是黑魔法的大師。在李奧三世《霍流斯之書》一書中，除了魔法咒語之外，還有上帝七十二個秘密名號，魔法師可以以此試行魔法，而且有許多人都相信，教宗的權力就仰仗這些隱匿的秘密名號。這種信仰是來自於古代的名號魔法，後來就演變成了基督教中神聖字句的教義。

很久以前，印度以及埃及的僧侶就相信，人們可以靠呼喊神的秘密名號來控制神祇，穆罕默德也認為，如果他說出阿拉的九十九個秘密名號，阿拉就得答應他所有的祈求，基督教徒也有類似的想法，如果神父能在聖靈彌撒里使用這些秘密名號，就可以迫使上帝做任何事情。

這種語言力量的觀念是由教會的鑰匙教義演變而成的，據說每一個教宗都繼承了上天堂下地獄的鑰匙，這個鑰匙也許是以神秘字句或者符號的形式存在，由耶穌交給教皇，在流傳下來的。這個鑰匙保證上帝對教皇的所有要求全部應允，不論是祝福，詛咒，赦免還是逐出教門。馬太福音裡有寫到“你在地上所禁止的，在天上也要禁止，你在地上所准許的，在天上也要准許。”

事實上，鑰匙的觀念在基督教之前就已經存在了，在大部分的神秘宗教中都是很普遍的。在天堂的大門口，拿著鑰匙的人是一個高僧，羅馬米斯拉教派也有一個最高主教，被稱為“父中之父”，他掌管天堂與地獄的鑰匙，基督教的教宗便是繼承他的鑰匙和頭銜。 [PATRI}後來演變成[PAPA],再後來演變成[POPE]（也就是教皇）彼得這個名字也是僧侶頭銜變化而來的。

如果深入研究羅馬彼得的傳奇，我們會發現一個奇怪的傳說，早在基督教興起前數世紀，就有一個彼得掌管死後世界的鑰匙。後來，基督教神話宣稱聖彼得的倒立十字架就在梵蒂岡的山上。這根古老的石柱在別的地方也可以看見。彼得倒立的十字架可能是從天父的PETRA演變的，而倒置的PETRA是天地之間的橋樑。

有一個名為“偉大的橋樑建築者”的僧侶，他主掌性愛儀式，結合男性與女性的靈魂。這種僧侶頭戴尖尖的帽子，後來演變成教皇的尖頂冠冕。

在異教術語裡，教皇是“神的形象”，就跟古代高僧一樣。更有趣的是，現代有些塔羅牌裡會把“教皇”改成“高僧”。

而有一些傳統的塔羅牌會把“教皇”與”魔鬼“相連，可能是根據傳說中有幾位羅馬教宗與魔鬼定下契約才能獲得這個聖職有關，教宗的職位由魔鬼決定，中世紀的民眾似乎也看不出什麼矛盾的地方。於是形成這個看法：”如果有人想研究上帝的作品，第一步是和魔鬼合作。“

二、牌面到的相關對應

01、關鍵字

相親、儀式、教學、傳授、長輩。貴人

02、元素：土

土元素在教皇牌上顯示的特質是：責任、義務、重原則、固執、遵循傳統、追求感官享受、重視組織與紀律、重視實際層面。

03、數字：5

5是跟外界的人有互動，以及領導旁人的意思，教皇牌一向給人嚴格、不易敞開心胸的感覺，那是因為它的土元素非常堅持【規矩與原則】，而這有利於把眾人意志集結在一起。對於團體而言，數字5比較能夠領導眾人朝著對的地方走長久的路。因為數字5都是代表著重視團體利益。

三、人物原型

我們另類的的“父親”——教皇。在塔羅偉特的詮釋中，特別是在西方國家中，會將「教皇」作為「皇帝」的同伴，所以教皇的原意也可以說是我們另類的——父親。如果說皇帝是提供物質條件的父親，那麼教皇就是引領孩子的睿智的是引導心靈成長的父親。

教皇就如他的名稱一樣，與宗教、信仰著強烈的關聯，意指這是一個宗教教會或者是有著強烈信仰的個人。他和不食人間煙火的女祭司最大的不同就是他是入世能夠走入人群，重視的是內心的服從性。

教皇也可以代表貴人或者長輩，他能在你無助的時候給到你一個幫助。

四、牌面細節描寫

教皇正在和下面的兩個信眾進行某種入會儀式的傳授，兩個信眾也在認真聆聽教誨。教皇坐在台階上，穿著道袍，右手作出祝福的手勢，左手拿著主字形權杖。下面的兩個信眾一個身穿白百何衣服一個身穿紅玫瑰衣服，他們的衣服上都有Y字形圖案。而整張牌面，都有很多神秘學符號。

1.這位教皇並沒有鬍子，代表他比較擅長於表達，言語溝通暢通無礙，而也代表他男性的性別特徵並不是那麼明顯。年紀雖然不老邁，但精神層面卻大有修為。

2.教皇穿著尊貴而明亮簡潔，代表表面性的宗教，宗教制度下的首領。紅色的外袍，白色的法衣、鞋子和外襯。藍色裡衣露出脖子和下擺的部分，藍色表示清楚的言談和清晰的思緒。覆蓋紅色道袍，是一種尊貴的象徵，也是熱情主動和生命力的象徵。

3.教皇頭上戴著三重冠冕，高於皇帝所帶的皇冠，代表教皇的的精神力更為崇高，然而帶著過度的高帽，也不免過於自我膨脹。教皇比較沒有實際的行動力，比較重視精神力，他的權力也必須透過上帝的旨意來行使。帽子兩側還有白色耳罩以及垂帶，代表純白無暇的潔淨，也像徵過濾了世俗的雜音，傾聽自己內心的聲音。

4.教皇左手握住三重十字法杖，這樣的法杖是神的權柄，宗教或信仰的權威，也是思想的領導和指引。三重十字法杖代表身心靈三者合一，也是聖嬰、聖靈、聖父三位一體的象徵，也是過去現在未來，這種組合也與「共濟會」Masonic相關的神秘團體有所關連，象徵了基本的入門儀式，必須體驗的三種層級～學徒、共修、和師父。教皇身上和周遭有許多相關於「三」的意象，有許多組三個十字所組成的圖徵，紅色聖袍中間垂直的緞帶上，也上下依次繡有三個十字，落於不同部位上。

5.教皇右手做出食指中指併攏向上，而拇指扣住無名指與小指的手勢，這是一種眾所熟知的教會記號，許多西洋繪畫中，教皇都穿著這樣的裝扮，也舉著這種手勢。這手勢在這裡被用來表示「秘傳奧秘」，接通神的旨意與傳達。這個手勢透露出神秘的訊息，以及他與女祭司所代表的教義的分別。

6.講台階面上鋪著紅色地毯，有兩條黑白棋盤紋路的帶狀飾物，棋盤紋飾代表對立力量的鬥爭和整合。緊鄰兩條帶狀紋路的內側，共有四個圓盤十字標記，分成兩列在兩腳之前方，恰代表四組元素的組合，也可以像徵基督教上帝的四個輪中之輪，圓盤這樣的安置排列，代表精神信仰能使人超脫與漠視命運的變化。

7。教皇兩隻鞋子露出教袍之外，上面各有一個十字，兩腳併攏著，位於棋盤緞帶和十字圓形中間。代表交叉溶解的精神和現實的力量。

8.教皇的腳前，有兩把互相交叉的鑰匙，就掛在台階正對群眾的側邊上。這兩把鑰匙是用以開啟精神領域，尋求真理的鑰匙，也是打開並通行各種結界或時空領域的工具，更像徵了領悟的關鍵。鑰匙柄有圓圈十字，代表可以接通上帝的精神領域。這裡兩把鑰匙都是黃金打造的，代表太陽和明顯的、外在的世界，而如果白銀打造的鑰匙，則是代表月亮和隱藏的、內在的世界。這兩把鑰匙恰位於教皇身前的兩位僧侶之間，表示與兩位追隨者相關，能為信眾和求道者服務和啟迪。鑰匙排成的X形，恰巧連接了兩位僧侶，接通了紅玫瑰與白百合，這是「黃金黎明」的奧秘。這種X形，也在別張牌中以各種不同的樣貌出現過。

9.教皇面前這兩位教士，是身著聖職之衣的神選代表，一左一右面對教皇以跪姿聆聽講道。教皇右手邊這一位的外袍，是淡土黃色底飾以紅色玫瑰和綠色枝葉，另一位則是藍底飾以白色百合花。玫瑰與百合成組使用的畫面，在偉特塔羅許多張牌的畫面中都有提到。這裡用來顯示教皇的聖性和隱密性兩個層面，玫瑰是超自然的奧秘，百合是內心和精神的神秘。

10.畫面中只能看到這兩位僧侶的背面，兩位的服裝背後都有黃色Y字形飾帶，這種有如枷鎖的服飾，就如同上套在身上的項圈鎖鏈，代表他們是被上帝所牧，也就是上帝的僕人。他們也都有著剃光腦門部分而周圍留著頭髮的環式髮型，古代許多神職人員多半都有這些類似的裝扮。

11、教皇正襟危坐在石版椅上，肩上顯露出椅背，連同兩側的石柱，都是石灰色的。整個建築也幾乎都是灰暗無色澤的。唯一有顏色的就是兩柱柱頂上的藍色花紋，位於教皇頭頂兩側，貌似橡實或鬆果的圖案，也很像女性的子宮，這種圖案標表示教皇保護屬於女祭司的女性的秘密。而這兩個符號，也是節制牌中的雙杯，以及星星牌中的雙瓶的變形。這一對標記也代表轉接之器，是日月交點的象徵，陰陽調和。教皇的雙手各有不同動作和功能，然而都朝向這兩個符號，右手的手指，左手的法杖，向外朝著這兩處。所指即是奧秘所在之處，這種雙向的奧秘，甚至是整個圖面中許多動作線條統整起來表示的。

12.灰色石柱與教皇的彩色服飾，這些對比呈現出了宗教人生的矛盾點。表面的光華也代表教皇的宣教是很注重表現和形象的，教皇會很注重形象，與實際狀況很不能調和。顏色的鮮明和灰暗是一種強烈的對比，相反不一致的兩個層面。和宗教所應該有的精神內在深刻層面並不相符。這個建築，就是神的居所，上帝榮耀在其中。在椅背之後和兩柱子之間，則是深邃的空白。殿堂之內，還有許多我們未知和必須去探索和發覺、賦予的層面，尤其是教皇的背後，究竟隱藏著什麽，卻讓人不得而知。

五、逆位解析

逆位教皇，顯示出虛偽，偽善的特質，或者是過度的幫忙，使你感到無法招架。這時的教皇，很可能成為一位使你討厭的人，他的表現可能很羅唆，所做的許多事情都是多餘的，接受的他的幫助，反而變成了幫倒忙，搞不好損失會更慘重。

教皇逆位也代表因為觀念不同而產生溝通和相處上的障礙，可能與傳統有所衝突，會反抗約束，表示會面臨宗教傳統，但結果卻是不利的。有時候變成嚴厲的教皇，造成過度的精神束縛，或是刻意以知識和教義操控世俗，形成一種愚民政策。然而虛假的教皇精神力已喪失，說出來的內容皆已錯誤。因為是偽善的象徵，久而久之信徒就開始背離。兩股勢力互相抵抗之下，不免歸為殊途而互指為異端，或者遭受放逐或棄置。

愛情方面，逆位教皇尤其顯現出幫倒忙的情況，嚴重時就變成對於感情的干涉，甚至是一種關係的介入。

逆位教皇有時也是過度或不當的善意，有著容易被感動和影響的特質，時常因為心軟或耳根子軟，而造成過度的慷慨和同情。有時候更洗得懦弱、無能和易受傷害。

宗教顯示出一種社會性，與某種社交生活的情境。逆位更凸顯了這種世俗面和宗教情懷的喪失，對社交或團體的熱中。也代表人與人之間溝通和協調的進行，妥協的關係和局面，有點忽略真相的苟且縱容與安逸。

有關學習和教育等方面的問題，顯示出了學習者的學習成果不太好，多半的情況是與老師或教育體制不合，自然沒有進步或難以達成理想的發展。

最後，逆位教皇可能出現不符合身份的，不合宜或不當之舉。而最極端的狀況是，布幕之後的隱私、不名譽的事件，被揭發出來。

塔羅牌裡的教皇是個特別神秘的人物，它指的絕對不是傳統基督教的教宗，縱然有少數學者視他為羅馬教宗，但是他們也有若干保留。教皇牌的解讀通常暗示：追求真理的人要看的更深一點。在古典塔羅牌的牌面上，繪畫著教皇背後的柱子，是沒有支撐任何東西的，這都有像徵意義。

從序號上來說，教皇的5是與15號惡魔牌像對應。十三世紀時，諾斯替教就相信羅馬教會的耶和華是魔鬼，他創造這個世界只是要設置陷阱捕捉靈魂。這張牌還有其他不同的圖案，描繪的是被教會稱為“魔鬼”的異教神祇。法國的塔羅牌有些會使用“朱比特”代替教皇，為的是與女祭司的“朱諾”相匹配。也有的牌裡是用“巴庫斯”代替教皇，巴庫斯身穿樹葉跨坐在酒桶之上，拿著酒瓶喝酒。在中世紀的歐洲，人們普遍都崇拜巴庫斯，意大利的農民截止今天，還是以他的名字發誓，在他們的語言中，巴庫斯的身體等同於上帝的身體。一直到了十九世紀，德國釀酒的人仍然會在萊茵小島上，設立巴庫斯的祭壇，來問取收成的預言。

塔羅牌“教皇”還有其他稱呼，比如“大宗師”或者“吉普賽王子”，都是與魔術相關的。歷史上有幾位教宗是黑魔法的大師。在李奧三世《霍流斯之書》一書中，除了魔法咒語之外，還有上帝七十二個秘密名號，魔法師可以以此試行魔法，而且有許多人都相信，教宗的權力就仰仗這些隱匿的秘密名號。這種信仰是來自於古代的名號魔法，後來就演變成了基督教中神聖字句的教義。

很久以前，印度以及埃及的僧侶就相信，人們可以靠呼喊神的秘密名號來控制神祇，穆罕默德也認為，如果他說出阿拉的九十九個秘密名號，阿拉就得答應他所有的祈求，基督教徒也有類似的想法，如果神父能在聖靈彌撒里使用這些秘密名號，就可以迫使上帝做任何事情。

這種語言力量的觀念是由教會的鑰匙教義演變而成的，據說每一個教宗都繼承了上天堂下地獄的鑰匙，這個鑰匙也許是以神秘字句或者符號的形式存在，由耶穌交給教皇，在流傳下來的。這個鑰匙保證上帝對教皇的所有要求全部應允，不論是祝福，詛咒，赦免還是逐出教門。馬太福音裡有寫到“你在地上所禁止的，在天上也要禁止，你在地上所准許的，在天上也要准許。”

事實上，鑰匙的觀念在基督教之前就已經存在了，在大部分的神秘宗教中都是很普遍的。在天堂的大門口，拿著鑰匙的人是一個高僧，羅馬米斯拉教派也有一個最高主教，被稱為“父中之父”，他掌管天堂與地獄的鑰匙，基督教的教宗便是繼承他的鑰匙和頭銜。 [PATRI}後來演變成[PAPA],再後來演變成[POPE]（也就是教皇）彼得這個名字也是僧侶頭銜變化而來的。

如果深入研究羅馬彼得的傳奇，我們會發現一個奇怪的傳說，早在基督教興起前數世紀，就有一個彼得掌管死後世界的鑰匙。後來，基督教神話宣稱聖彼得的倒立十字架就在梵蒂岡的山上。這根古老的石柱在別的地方也可以看見。彼得倒立的十字架可能是從天父的PETRA演變的，而倒置的PETRA是天地之間的橋樑。

有一個名為“偉大的橋樑建築者”的僧侶，他主掌性愛儀式，結合男性與女性的靈魂。這種僧侶頭戴尖尖的帽子，後來演變成教皇的尖頂冠冕。

在異教術語裡，教皇是“神的形象”，就跟古代高僧一樣。更有趣的是，現代有些塔羅牌裡會把“教皇”改成“高僧”。

而有一些傳統的塔羅牌會把“教皇”與”魔鬼“相連，可能是根據傳說中有幾位羅馬教宗與魔鬼定下契約才能獲得這個聖職有關，教宗的職位由魔鬼決定，中世紀的民眾似乎也看不出什麼矛盾的地方。於是形成這個看法：”如果有人想研究上帝的作品，第一步是和魔鬼合作。“

二、牌面到的相關對應

01、關鍵字

相親、儀式、教學、傳授、長輩。貴人

02、元素：土

土元素在教皇牌上顯示的特質是：責任、義務、重原則、固執、遵循傳統、追求感官享受、重視組織與紀律、重視實際層面。

03、數字：5

5是跟外界的人有互動，以及領導旁人的意思，教皇牌一向給人嚴格、不易敞開心胸的感覺，那是因為它的土元素非常堅持【規矩與原則】，而這有利於把眾人意志集結在一起。對於團體而言，數字5比較能夠領導眾人朝著對的地方走長久的路。因為數字5都是代表著重視團體利益。

三、人物原型

我們另類的的“父親”——教皇。在塔羅偉特的詮釋中，特別是在西方國家中，會將「教皇」作為「皇帝」的同伴，所以教皇的原意也可以說是我們另類的——父親。如果說皇帝是提供物質條件的父親，那麼教皇就是引領孩子的睿智的是引導心靈成長的父親。

教皇就如他的名稱一樣，與宗教、信仰著強烈的關聯，意指這是一個宗教教會或者是有著強烈信仰的個人。他和不食人間煙火的女祭司最大的不同就是他是入世能夠走入人群，重視的是內心的服從性。

教皇也可以代表貴人或者長輩，他能在你無助的時候給到你一個幫助。

四、牌面細節描寫

教皇正在和下面的兩個信眾進行某種入會儀式的傳授，兩個信眾也在認真聆聽教誨。教皇坐在台階上，穿著道袍，右手作出祝福的手勢，左手拿著主字形權杖。下面的兩個信眾一個身穿白百何衣服一個身穿紅玫瑰衣服，他們的衣服上都有Y字形圖案。而整張牌面，都有很多神秘學符號。

1.這位教皇並沒有鬍子，代表他比較擅長於表達，言語溝通暢通無礙，而也代表他男性的性別特徵並不是那麼明顯。年紀雖然不老邁，但精神層面卻大有修為。

2.教皇穿著尊貴而明亮簡潔，代表表面性的宗教，宗教制度下的首領。紅色的外袍，白色的法衣、鞋子和外襯。藍色裡衣露出脖子和下擺的部分，藍色表示清楚的言談和清晰的思緒。覆蓋紅色道袍，是一種尊貴的象徵，也是熱情主動和生命力的象徵。

3.教皇頭上戴著三重冠冕，高於皇帝所帶的皇冠，代表教皇的的精神力更為崇高，然而帶著過度的高帽，也不免過於自我膨脹。教皇比較沒有實際的行動力，比較重視精神力，他的權力也必須透過上帝的旨意來行使。帽子兩側還有白色耳罩以及垂帶，代表純白無暇的潔淨，也像徵過濾了世俗的雜音，傾聽自己內心的聲音。

4.教皇左手握住三重十字法杖，這樣的法杖是神的權柄，宗教或信仰的權威，也是思想的領導和指引。三重十字法杖代表身心靈三者合一，也是聖嬰、聖靈、聖父三位一體的象徵，也是過去現在未來，這種組合也與「共濟會」Masonic相關的神秘團體有所關連，象徵了基本的入門儀式，必須體驗的三種層級～學徒、共修、和師父。教皇身上和周遭有許多相關於「三」的意象，有許多組三個十字所組成的圖徵，紅色聖袍中間垂直的緞帶上，也上下依次繡有三個十字，落於不同部位上。

5.教皇右手做出食指中指併攏向上，而拇指扣住無名指與小指的手勢，這是一種眾所熟知的教會記號，許多西洋繪畫中，教皇都穿著這樣的裝扮，也舉著這種手勢。這手勢在這裡被用來表示「秘傳奧秘」，接通神的旨意與傳達。這個手勢透露出神秘的訊息，以及他與女祭司所代表的教義的分別。

6.講台階面上鋪著紅色地毯，有兩條黑白棋盤紋路的帶狀飾物，棋盤紋飾代表對立力量的鬥爭和整合。緊鄰兩條帶狀紋路的內側，共有四個圓盤十字標記，分成兩列在兩腳之前方，恰代表四組元素的組合，也可以像徵基督教上帝的四個輪中之輪，圓盤這樣的安置排列，代表精神信仰能使人超脫與漠視命運的變化。

7。教皇兩隻鞋子露出教袍之外，上面各有一個十字，兩腳併攏著，位於棋盤緞帶和十字圓形中間。代表交叉溶解的精神和現實的力量。

8.教皇的腳前，有兩把互相交叉的鑰匙，就掛在台階正對群眾的側邊上。這兩把鑰匙是用以開啟精神領域，尋求真理的鑰匙，也是打開並通行各種結界或時空領域的工具，更像徵了領悟的關鍵。鑰匙柄有圓圈十字，代表可以接通上帝的精神領域。這裡兩把鑰匙都是黃金打造的，代表太陽和明顯的、外在的世界，而如果白銀打造的鑰匙，則是代表月亮和隱藏的、內在的世界。這兩把鑰匙恰位於教皇身前的兩位僧侶之間，表示與兩位追隨者相關，能為信眾和求道者服務和啟迪。鑰匙排成的X形，恰巧連接了兩位僧侶，接通了紅玫瑰與白百合，這是「黃金黎明」的奧秘。這種X形，也在別張牌中以各種不同的樣貌出現過。

9.教皇面前這兩位教士，是身著聖職之衣的神選代表，一左一右面對教皇以跪姿聆聽講道。教皇右手邊這一位的外袍，是淡土黃色底飾以紅色玫瑰和綠色枝葉，另一位則是藍底飾以白色百合花。玫瑰與百合成組使用的畫面，在偉特塔羅許多張牌的畫面中都有提到。這裡用來顯示教皇的聖性和隱密性兩個層面，玫瑰是超自然的奧秘，百合是內心和精神的神秘。

10.畫面中只能看到這兩位僧侶的背面，兩位的服裝背後都有黃色Y字形飾帶，這種有如枷鎖的服飾，就如同上套在身上的項圈鎖鏈，代表他們是被上帝所牧，也就是上帝的僕人。他們也都有著剃光腦門部分而周圍留著頭髮的環式髮型，古代許多神職人員多半都有這些類似的裝扮。

11、教皇正襟危坐在石版椅上，肩上顯露出椅背，連同兩側的石柱，都是石灰色的。整個建築也幾乎都是灰暗無色澤的。唯一有顏色的就是兩柱柱頂上的藍色花紋，位於教皇頭頂兩側，貌似橡實或鬆果的圖案，也很像女性的子宮，這種圖案標表示教皇保護屬於女祭司的女性的秘密。而這兩個符號，也是節制牌中的雙杯，以及星星牌中的雙瓶的變形。這一對標記也代表轉接之器，是日月交點的象徵，陰陽調和。教皇的雙手各有不同動作和功能，然而都朝向這兩個符號，右手的手指，左手的法杖，向外朝著這兩處。所指即是奧秘所在之處，這種雙向的奧秘，甚至是整個圖面中許多動作線條統整起來表示的。

12.灰色石柱與教皇的彩色服飾，這些對比呈現出了宗教人生的矛盾點。表面的光華也代表教皇的宣教是很注重表現和形象的，教皇會很注重形象，與實際狀況很不能調和。顏色的鮮明和灰暗是一種強烈的對比，相反不一致的兩個層面。和宗教所應該有的精神內在深刻層面並不相符。這個建築，就是神的居所，上帝榮耀在其中。在椅背之後和兩柱子之間，則是深邃的空白。殿堂之內，還有許多我們未知和必須去探索和發覺、賦予的層面，尤其是教皇的背後，究竟隱藏著什麽，卻讓人不得而知。

五、逆位解析

逆位教皇，顯示出虛偽，偽善的特質，或者是過度的幫忙，使你感到無法招架。這時的教皇，很可能成為一位使你討厭的人，他的表現可能很羅唆，所做的許多事情都是多餘的，接受的他的幫助，反而變成了幫倒忙，搞不好損失會更慘重。

教皇逆位也代表因為觀念不同而產生溝通和相處上的障礙，可能與傳統有所衝突，會反抗約束，表示會面臨宗教傳統，但結果卻是不利的。有時候變成嚴厲的教皇，造成過度的精神束縛，或是刻意以知識和教義操控世俗，形成一種愚民政策。然而虛假的教皇精神力已喪失，說出來的內容皆已錯誤。因為是偽善的象徵，久而久之信徒就開始背離。兩股勢力互相抵抗之下，不免歸為殊途而互指為異端，或者遭受放逐或棄置。

愛情方面，逆位教皇尤其顯現出幫倒忙的情況，嚴重時就變成對於感情的干涉，甚至是一種關係的介入。

逆位教皇有時也是過度或不當的善意，有著容易被感動和影響的特質，時常因為心軟或耳根子軟，而造成過度的慷慨和同情。有時候更洗得懦弱、無能和易受傷害。

宗教顯示出一種社會性，與某種社交生活的情境。逆位更凸顯了這種世俗面和宗教情懷的喪失，對社交或團體的熱中。也代表人與人之間溝通和協調的進行，妥協的關係和局面，有點忽略真相的苟且縱容與安逸。

有關學習和教育等方面的問題，顯示出了學習者的學習成果不太好，多半的情況是與老師或教育體制不合，自然沒有進步或難以達成理想的發展。

最後，逆位教皇可能出現不符合身份的，不合宜或不當之舉。而最極端的狀況是，布幕之後的隱私、不名譽的事件，被揭發出來。

教皇坐在一張華麗的椅子上，右手舉向天空，左手持著一根有三重十字的寶杖。在白上衣外面罩了一件紅色長袍，頭上戴著一頂三層的金色王冠。袍帶上面有三個十字圖案，連鞋子上面也有十字圖形。座位前放了兩隻有十字圖案的金鑰匙，腳前跪著兩名信徒。其中一名所穿的衣服上有紅玫瑰圖案，另一名衣服上則有白百合，這些圖案令人聯想到魔術師。

身後的石柱是暗灰色的，因為這座教堂（或建築物）及其結構對於真理的追尋而言，實屬次要。他手上及袍帶上的三重十字，以及三重皇冠意指聖父、聖子及聖靈，有些人則視之為靈魂、心智及肉體。

教皇以他的右手傳導來自天空的能量，這正如同魔術師，不過他是透過寶杖將能量傳導給信徒。信徒們覺得他們需要這教皇，以便和上帝有所接觸，他們並不知道他們隨時可以直接和上帝接觸。教皇為他們示範這麼做的方法，給了他們方向，只要遵循著，就可以找到和上帝連結的道路。

這是一張有關宗教信仰或傳統的牌。皇帝負有提供物質條件的責任，而教皇的義務則是提供心靈上的方向和引導。在組織化的宗教或教堂中，教皇為一般人展示了解他們心靈需求的方法，而這種方法並不需付出多大的努力，或放棄太多的自我。教堂提供一個向心靈接近的道路，讓那些沒有求道之心的一般人，不致成為迷途的羔羊。

傳統上十字鑰匙是一金一銀的，金鑰匙開啟外在的世界，銀鑰匙則打開內心世界，沒有著兩把鑰匙，你可能會失去這個世界所蘊藏的知識。在萊德-偉特所涉及的牌中，兩把鑰匙都是金的，暗示如果只遵循外在教條，是不太可能真正了解其中所傳遞的訊息。只要你允許他認為你和上帝聯繫，你就得冒著相信他們對上帝或宇宙的認知的危險，而不能藉有你自身的直接經驗來發展自己的理解。你喪失了發展準確判斷力所需要的直接經驗。

簡單而言，教皇（第五張牌）暗示你的心胸正趨於窄小，因為一旦你允讓別人負起你心靈成長的責任，你就不太可能讓自己得到直接的經驗。只有透過直接的經驗，你才能親身體驗到上帝，並確定誰或什麼是上帝。如果我告訴你我所體驗到的上帝，那你需要的是信仰。如果你親自去接觸上帝，你就可以得到一個或許會帶來理解的經驗。相信你不了解的事情實在是一樁冒險的事情。而親身去經驗可以提供證據，消除信仰上的需要。

這兩根石柱代表使你免於做選擇、免於負起個人責任的結構。通常教皇代表教堂、教條及教育。這一張代表金牛座的牌（和五角星國王及五角星四有相同的意義）。金牛座的課題之一是“我的方式並不是唯一的方式”。並非相信、進入或生活於某種狀況的唯一方式。這個課題在宗教團體的身上表現的特別明顯，他們絕對相信他們與上帝接近的方式是唯一值得擁有的方式，是一種“只有和我們擁有同樣信仰的人才可以得到救贖”的方式。

大體上的意義

教皇暗示你向某人或某個團體的人屈服了。或許這正是你為自己，及心靈上的需求負起責任的時刻了。你目前的行事作風並非應付事情的唯一方式，假設你願意加以探索的話，或許你就會找到新的可能。

兩性關係上的意義

教皇所形容的這段關係，是遵從他人期望的一段關係。這段關係中的伴侶很難忠實於自己，也很難忠實於在兩性關係中他們真正的需求，因為他們在適應他人對他們的期望上覺得壓力重重。