基督教最难以接受的牌就是女祭司，因为他们认为权利是男人的专属。但是在基督教发展初期，正统的教会删掉了几章福音，这些删掉文章的大致内容是：第一位教皇并不是彼得，而是耶稣最喜欢的玛利亚，她直接从耶稣手中继承权利。而且耶稣也称玛利亚为“信徒中的信徒”、“无所不知的女人”，并且给了她天国的钥匙。对于这一点彼得很愤怒，试图从玛利亚的口中探知秘密。

大家把玛利亚成为女祭司，这个称号是根据月亮女神最古老的印度名称阿玛（almah）而来。在希伯来文里也有同样的(almah)意指“童贞女”， “处女”。而罗马的女性灵魂（alma）指神圣的女人与月亮有关。普鲁塔克也说月亮是所有理性与智慧的源泉。在诺斯替，有一个月亮女神，她的姿势和服装与女祭司相同，同样也是坐在神朝布幔之前，戴着教皇冠冕，上面也有月亮点缀。在十四世纪的时候，有一份手稿也把这个月亮女神绘画成女教皇、修道院的院长，或者修女的模样。

在塔罗牌里，女祭司与编号18的月亮有密不可分的联系。流变之轮里2号牌女祭司也是与18号月亮牌有联系。在基督教里，女性精神权威的异教传统一直到十三世纪还很强盛，只是后来被僧侣吞没了，女修道院长最古老的称号是“精神母亲”、“高级女僧”、“女家长”，她们拥有政治以及精神上的自主权，统治男女僧侣。女修道院长以教育者的身份名声显赫，但是后来特伦特教会规定女修道院必须放弃财产以及权力让给男修道院，而且不准再建立修道院，所以这些修女们不得不与世隔绝，失去教育的机会。

教会的历史不断修改，以去除所有提到教会高阶妇女的名字。一直到十六世纪，连教会历史学家都坚信，历史上至少有一位女教皇，一般称她的名字为琼恩，她渊博的知识使她获得红衣主教的职位，进而当上教皇。塔罗牌中的女祭司有时候也被称作“教宗琼恩”，因为女祭司头上戴的冠冕和古老书画上的教宗琼恩一样。西也纳大教堂里有一排教皇的肖像，这里面就有琼恩，上面标注了“教宗约翰三世，英国女人”。

第一个记载琼恩的人，是一位图书馆学者安娜斯塔西厄。斯可图的教宗编年史中也写到了：八五四年，琼恩，女性，继承李奥之位，统治了两年五个月又四天。健布鲁在第十世纪的编年史中写到：据传这个琼恩是女性，并与仆人私通，怀孕生子，所以有些人不把她纳入教宗之列。把她从历史除名的理由并不是她不存在，而是因为她是母亲。汤玛斯德艾哈姆的西元一四二二年的官方教宗名册中也写着相似的理由：琼恩，她是女人，不算教宗。

梵蒂冈图书馆学者普拉提那在《教皇生活》一书中写到：琼恩是英国人，比谁都饱读经文，她男扮女装，直到生产阵痛时才暴露身份，她死在拉特朗宫和圣克雷蒙教堂之间的一条街上。马丁说：她就埋在那条街上，之后教皇出行都绕道避开那条街，是因为厌恶当时发生的事情。她并没有纳入教皇之列，不只是因为她的性别，也因为当时发生在她身上的可怕的情景。所谓的可怕，是因为她的性别暴露时，她被拖到街上以石头打死，她的尸体就被埋在那条街上，也没有墓碑。后来的教皇避开那条街是怕死后琼恩的报复。琼恩担任教皇是记录中唯一被消除的部分，现在的教会声称教宗琼恩只是一个传说，顶多承认在同时期有个假教宗约翰，是由民众推举出来的，但是没有得到教廷的同意。

除了这些之外，还有更多历史上的事件促成塔罗牌里女祭司的产生，而且此牌也一直存在于塔罗牌的大阿尔卡纳里面。女祭司有时候也是以“有智慧的女人”或者“索菲亚”闻世。索菲亚是希腊语“女性智慧”的意思，拉丁语成为“萨皮安夏”。在炼金术的文章里面，她与月亮等同。她曾经坦白的告诉男性神祇：如果不是我的力量，你什么都不能做，就好像公鸡没有母鸡会很无助。

有些中世纪的神秘主义学者也将她看成纯粹的三位一体：创造主、结合者、统治者。因此，魔术师引导一无所知的愚人第一个见的就是女祭司，女祭司教会了愚人女性智慧的精神，没有女性智慧，神也不会有所作为。

牌面的相关信息

二．关键字

阴、直觉、被动、消极、精神、智慧、秘密

三．元素：水

水元素在这张牌显示的特质：深入内在、沉潜、平静、静止、专注、不多话、灵修、具有智慧、包容性强、资源整合、提炼、消化、敏感、不被外界看清、不易亲近、灵性智慧、不世俗。

四．数字：2

2代表的是，除了要接收自己原有的东西之外，还要将外面得到的讯息做一个整合，才能真正把新的知识【吸收】到自己的内在，就像两个人相遇后，往往先是相互吸引，后来才会开始争执，需要经过磨合期才能更深入地了解塔罗牌的二号牌女祭司，女祭司对应的生命数字是6号人，6号人在这里体现的特质地智慧，敏感。

五．人物原型

女祭司是以不食人间烟火的处女和圣母为原型，许多的文化中都有这样典型的人物：天主教的圣母玛利亚，希腊神话中的阿特密斯，罗马神话中的月神黛安娜，中国神话中的观世音菩萨，甚至是近现代的金庸小说《神雕侠侣》中的人物小龙女。

相比之下，小龙女更贴近女祭司的形象。因为小龙女要潜心修炼，所以不能随意有七情六欲，当然更不能与外界有更多的接触，以免有情绪波动，她住的地方是古墓，生活很简单，认识的人也不多，以隔绝来自外界的干扰，与女祭司的“与世隔绝”相似。小龙女对人的态度通常都是冷淡的，说话挑重点说，给人一种生人勿进的感觉，但是我们最后会发现，她的内心感情是十分丰富的，只是平日里不会轻易流露而已，就像女祭司，也有一种遗世独立、高高在上的姿态。

六．牌面细节描写：

女祭司身穿长袍，头戴冠冕，手持卷轴，胸前镶嵌十字架，脚旁有弯弯的新月，一动不动的坐在两柱之间，她的背后有石榴和棕榈组成的帷幕，帷幕的后面则是静谧的海域。

1.女祭司头上配戴的冠冕，是圆形满月和圣牛双角的结合，这种冠冕原是埃及的艾希丝女神Isis的服饰，艾希丝是埃及的女主神，她是无限大能的女神，也代表当时崇尚的女性形象。女祭司体现出了Isis神的某个层面，她代表扮演女神的角色，是神的代言人，能代女神道出神谕。这种双角和圆月的图形组合，也是「月船」的形象，代表女祭司也是月神的一种化身。同时这种冠冕也是上弦月、下弦月和满月的象征，是女性的周期28天，所以女祭司代表着妇科或者经期。

2.女祭司的冠冕还带有白色的头巾，表示祭司的奉献和身份。

3.女祭司左脚前端有一新月状物穿过袍服，这个月牙代表纯净的心境与思维，也代表女性与阴性的特质。而这里女祭司有只脚踩着新月，这是基督教传统对女性形象的一种描绘，代表高洁的女子。（西洋绘画中许多关于圣母的画作，经常出现踩新月而升天的圣母）。新月和圆月同时出现也可以暗示一种神秘的循环，如同月亮盈亏圆缺的周期变化。

4.女祭司胸前的十字架，是心轮的智慧和慈善。这个图形是一种太阳十字，源自於埃及的太阳十字，具有持续不间断的创造力，是智慧语言的泉涌之源。这种等长的十字形，代表二元性或两面性的交会与调和，以及时间与空间双轴，物质与精神交加，象徵意识（竖）和潜意识（横），象徵阴阳两性能量的均等和结合，让他们均等、互相依存。十字放置在胸前，代表是用心去体会和感受，才能感受和说出神谕，而能量是集中和交会在心之处。胸前的十字居于全身的中间部位，也可连结到头上的饰物和脚边的新月，上中下组成为圆形、十字、和新月（半圆），各自代表心灵物质意志的神秘学符号成组。

5.女祭司的手上持着一个卷轴，这是古时的一种书籍形态，上面所刻的文字表明这是一卷神秘之书。从卷轴上显现出四个英文字母～TORA，然而整个卷轴有部分被遮住，所以可推测出尚有一个字母未被显现出来，这个隐藏的字母是H，跟前面四个字母拼起来成为TORAH，这个名词所指就是【律法之典】，亦即圣经旧约的重要部分，被称为摩西五书（创世纪、出埃及记、利未记、民数记及申命记）的部分。这五个字母同时也被视为神的旨意的密码，【律法之典】内文中每第五十个字母抽出来，就会会是这几个字母的循环～T、O、R、A、H。其实这个现象在很久远的年代前早已为许多神秘学家所知悉，只是现在的媒体又忽然重新发觉这一现象为众人所熟知。【律法之典】以不变的律法代表真理，并且象徵宇宙的奥秘。这里只显现出四个字母除了有隐秘性之外，还有其他用意，使这个象徵能够跟「命运之轮」上的字母相同，营造出更多涵义。女祭司持有卷轴表示她持着真理。她的右手随同卷轴的一部份隐藏在披风之内，左手显露出来，触碰卷轴开头的一端，这种姿势表示这种律法和奥秘不是轻易示人的，是若隐若现点到为止。

6.她的坐姿是非常端正内敛，暗示更高的知识，即女祭司拥有很高的智慧，但因为“被动”没有完整展示出来。

7.女祭司背景的双柱，是对比分明的颜色，一般都是黑白色，这是代表黑白分明、是非分明的观念。黑白交织相间，是智慧与不可穿透性，都是无上的智慧。两柱不同颜色而以女祭司居中，是分离二元的表示，也代表调和可知与未知。两柱上面各刻有一个英文字母，黑色的柱子是字母B，白色的柱子是字母J。刻在柱上的字母是一个名字的缩写，也就是这两根柱子的名字，B字母是Boaz波兹，J字母是Jakin耶肯，它们是耶路撒冷神殿中的两根柱子，这两根柱子的名字是神所赐予，各有其内涵意义。Boaz波兹，意义是「承担和树立」；Jakin耶肯，的意义是「具有内在力量」。这两柱子即是「真理之柱」，是由神所命名，代表神的真理具体有形的呈现。这个神柱的来源，是神选的工匠遵从仪式和意以铜建铸，涂上橄榄油使其光滑闪耀，铜柱的光泽透露着庄严和内蕴的智慧与公义。铜的熔铸锤链和油的煎熬，代表神柱经过磨难煎熬的历练。

8.双柱的顶端铸造成百合花的形状，这种柱顶的纹饰源自於埃及神殿的莲花。画面中双柱顶部的花瓣形体很明显，而接近柱颈的部分还刻有花萼的形状。无论莲花或百合花，都以纯洁着称，代表圣洁不可侵犯。双柱矗立在圣殿的进口，标明这是神居住的所在，任何人都要经过铜柱才能进入圣殿，而女祭司就守在这个出入关键处。

9.在当时耶路撒冷的圣殿中，柱顶百合花处以索链挂上布幕，布幕两侧垂挂着石榴，这种形象在画面中也被取用，以双柱之间的布幕垂挂着石榴和竖立的棕榈，在女祭司的身後遮住神殿之内部，这布幕连结了双柱，也区隔了内外层次。布幕上棕榈和石榴的植物装饰，代表一种沉静的意象，而果实则隐含智慧成果和丰收的意味。石榴和棕榈两种植物放在一起，是神秘智慧的泉源。而且画面中的两种植物，一起排列构成卡巴拉生命之树的形状，代表路径与源质的组合。

石榴是一种味道酸甜的果实，厚皮下包裹着红色多汁的果肉，并蕴含许多种子在其中。丰富的内涵和种子，是丰富创造力的泉源，厚实的表皮也暗示了坚定的性格。由於果肉和汁液呈红色，很多神话都以此当作神之血，於是这种果实就代表了灵性的滋养与滋润，同时也是重生的象徵。这种果实的外型也很像是松果，於是被当作第三眼眉间脉轮的「松果体」的代表物，更与灵感、神秘和精神提升息息相关。

棕榈也具有神秘的意涵，代表脑垂体及其神奇的生长控制力。棕榈类植物，是环地中海一代的重要作物，受到许多早期人类文明所重视，因为果实的滋养，而被称为生命之树。整株棕榈树，代表成长的生命力，也具有创造的力量，也是上帝所钟爱的植物。棕榈树和他的叶子代表阳刚、果断的力量，透过行动的创造能力。棕榈的枝叶，更常作为胜利的象徵。

10.画面中所绘的类似当时女祭司坐的三足椅，这里绘制成一种立方石，立方石或三足椅都有神秘的意涵。女祭司画面虽然有许多特定场景，但是并不表示这真的是在耶和华的殿堂之中，是由许多不同的历史画面结合的。表示女祭司掌握了所有神秘文明的智慧，而非单一纯粹的传统。

11.从神柱间和布幕看去，後面隐约浮现一片蓝色的水域，说明此处是古代女祭司的神谕之所。女祭司神殿之後的水域，可以认为是古代希腊女祭司的涌泉，也有人说是伊甸园四道河流的水源，更像是一片海水。海是隐藏在後面的情绪，画面最前端的新月与背後的海，是相呼应牵制的，会形成一种潮汐的作用，也就是平衡的张力。这张牌的二元对立特性，不用女祭司本身的分裂来表达，而是以场景中身侧的双柱，和隐藏看不见的潮水引力来替代（跟宝剑二很像）。

12.女祭司身上蓝白相衬的衣服，更是海水的象征，裙尾的绉折更象征了海浪的波纹，连结到海水潮汐波浪的神秘波纹。蓝色裙摆遮往她的左侧，表示潜意识内涵的丰富。

七．牌面意义

女祭司表现出来更多的是女性阴柔被动的特质，所以女祭司更多会是代表的一段退缩、消极的反省时期，可以好好的思考某个问题或形式，但就是这段时期能够让她内在的力量复苏，不再为其所困。她就是在告诉你现在大刀阔斧的举动无法解决这个问题，顺应而为、静心思索，倾听内在的声音，你就会发现自己的智慧多么的令人惊讶，很多困惑答案就会出来。女祭司是阴性的象徵，是女性纯朴面的典型。是相关于女性的「沉静」，是一种深刻的内心表露，不是疯狂的灵感力；是一种纯真的善良，不是那种大而化之的态度！这张牌也透露着，只要保持纯净的心灵，就能够掌握智慧或真理，不会不了解道理，虽然没经历过世事，也能凭内心的纯真见解，面对与化解许多人生的难题。女祭司代表了一位懂事，有智慧而清明纯净的女性。所以牌中画面也尽力刻划清纯宁静的感觉，并添加许多神秘感，为了显示丰富的内涵，场景更将远古欧亚非三地文明的宗教圣殿布局融合在一起。

端坐於圣殿之前的女祭司，正在沈潜和培养智慧，她出现就是解答人生的哲理与问题。不受人世污染而表现出最初的智慧。她的表情略带严肃，谨慎的乖乖女。女祭司以纯真的心态观察世界，拥有平静沉着与和缓的性格，直觉和感受力都很强，不带自我意识和情绪感情，非常客观清明，因此具有清晰的洞察力，更能有远见和先见之明，总是能有明智的判断。

智慧集中在女祭司手中的卷轴，这部【律法之典】TORA代表文献的一种形式，可转化为各种书籍、出版品和知识承载体，代表女祭司掌握了文化的脉络，高层而深入的智慧，或是某种高层次的原理和法则。这个画面与智慧与学术如此息息相关，除了学习，更有研究、钻研的精神，也代表各类学科以及学术。

女祭司是一种学习的角色，怀着成长谦虚的心态，吸取知识和酝酿成智慧都不是难事。女祭司至少也是常识丰富的，基本的概念和观念不会缺乏，也可视为记忆力很强而且深刻牢固，这些也都对於学习很有帮助。卷轴推衍下去也与书本，与学业、功课、念书等事项有关，因此当占问各种考试事项，都是很有助益的。女祭司是学生的代表，他总是会面临应答和测试，常常受到他人的受谘询，然而并不是主动传教的。

虽然有问必答，该说的和得体的话会说，但基本上女祭司是沉默寡言的。在人际关系方面，女祭司会保持平和的与人相处，然而会保持一定的距离，不是很热络和有诚心，也有善意和关怀。虽然不主动积极，但不会破坏相处。

然而有关于恋情却是没有帮助的，因为女祭司的感情世界是孤独的，而且纯真的她感情并未开窍。加上她又具有独立的特质，并能够承受寂寞，对这方面是很冷漠的。因此占问感情现象通常为保持距离、不够热络，缺乏热情。通常感情不太成熟，不太有意思，多半是单恋的限向，最多是精神上的恋爱，实质上非常疏离。

女祭司具有双重个性，具有神秘面纱，掌握秘密、奥秘。女祭司身後的布幕，增加了神秘感，神秘是他人所不知所不解的，可能自己也不了解。这些都是未知而神秘的，尚未探索到的秘密，不为人知的知识奥秘，尚未显示的未来。布幕上的果实是精神的果实，枝叶也是人生历程的枝叶，这些也是启动女祭司的能量泉源。双柱代表二元对立，代表所藏的表徵的思考模式，对错是非，人我差别。人生和宇宙法则中的对立面，生与死。第五元素的持有者，自然和宇宙真理与法则。

这位女祭司很有立场，拥有稳定稳固的立场。端坐立方石上，也是一种冥想沈思的状态，是一种长期的自我学习与成长。女祭司有不屈不挠的精神，择善固执，坚持正义和真理。她的自我是隐藏在内的，是没有显露出来的，才能够有清澈的意识，和引导出无意识。其实女子的内心仍有起伏，但这是不为人知、无以奉告的神秘海洋，海浪和潮汐是她心情的象徵。海洋（水域）也代表着，隐藏或秘密的教义。

这张牌给我们的启发是，了解内在的隐藏的自我和隐藏的层面，相信无意识的智慧，倾听内心的声音，情绪的敏感度。统合已知与未知之间，承认对立的事实，并且接触或信任月亮的循环，发展女性的精神和智慧。

在很多的实际案例中抽到女祭司，就证明了你现在或许在暂时的离群索居当中，不要勉强自己想太多的事情，反而只是这样子静静的坐着，深入自己的潜意识进行探索，很多问题的答案就会浮现在你眼前。

八．逆位的女祭司又如何呢？

从相反的意义而言，女祭司逆位原本的沉静不在，取而代之的是正位时所欠缺的热情，变得各方面更加的主动活跃。但同时有得必有失，你会忽视了自己内心的声音，只接受表面化的知识。

女祭司就是这么一张充满智慧又任性的牌，先按兵不动，静静的思索或许就会有解决的答案浮现。日运当中如果有抽到这张牌，那么你就给自己一段安静的时间，相信你自己的直觉，思索可以导致实际结果的构想。

逆位置的女祭司，不再具有稳重的气质，甚至智慧被蒙蔽或阻塞住了。主要的因素就是，对自己和内心都不够了解，对於自身的行为与动机，都不能充分理解和拿捏。因此容易显现出浮躁不安的性情，缺乏耐心、毛躁冲动，她在双柱前已经坐不住了，离开了代表智慧的石椅。

她的内心已不再清明，充满了自我意识，导致许多自私的念头产生。这样的她容易被自己的想法和慾望蒙蔽，看不清事实的真相，也容易自大和自以为是，甚至心中萌生许多自满的妄想和幻觉。她的直觉不再敏锐不再正确，判断容易错误，时常做出不明就里、黑白不分的决定。因为她身旁的双柱已经黑白错反，她看不清颜色、认不得方向，就这样是非正反都颠倒了。

虽然还是有许多想法和见解，但多半流于肤浅和固执，对未来的看法和事情的评估，都是短浅狭隘的眼光缺乏远见。她选择的也是浮泛的知识，并会局限于这些表面的知识。急于应用所学，很容易就满足，但表现出的是不学无术，她手上的书本根本就拿反了，因此这位女祭司根本不懂手上的真理是什麽，只是不懂装懂的人，连同她的行为一般，流於无知的境地。

甚至可以说这位女祭司手上的书本掉落了，代表她根本掌握不住、拿捏不稳书籍。这就是她对学问的态度，也是对於真理的态度，更是她的学习态度。因此这张牌逆位特别表示念不好书，由於自身状态的关系，因而造成功课上的障碍，以及学业上的难题。

在情感和表达上不再矜持，然而也并不是很认真诚心，更不是真正的平易近人。在人际关系和爱情方面，经常有错误或轻率鲁莽的决定，漠视对方和他人的感觉，只凭着一时的高兴和自私来行事。

九．外貌特征

女祭司的相貌端正，眼神坚毅，穿着朴实，不爱打扮，不会穿着夸张怪异，不会浓妆艳抹，身材消瘦，有时候看起来会有点营养不良，背影看上去孤独而倔强，身高160左右。

十．冥想

进入女祭司的画面中时，首先进入耳畔的是那种令人宁静的音乐，我看到女祭司所在的地方富丽堂皇，一尘不染，肯定是有仆人经常擦拭。女祭司看到我表现的非常严肃，我跟她打招呼她也不理我，不管我说什么她都不为所动。可是当我想穿过她掀开帷幕时，她却站起来制止了我。我看到她手中的卷轴差点掉下来，想帮她接住，这个时候碰到了她的手，女祭司的手凉凉的，她狠狠的瞪了我一眼，吓得我赶紧缩回手离开了。

十一.占星对应：

在占星中，女祭司对应到月亮，月亮在这里体现的特点是情绪、感觉、直觉、静止、消极、被动、含蓄内敛、周期、柔软的、阴性的、有才能的。

基督教最難以接受的牌就是女祭司，因爲他們認爲權利是男人的專屬。但是在基督教發展初期，正統的教會刪掉了幾章福音，這些刪掉文章的大致內容是：第一位教皇並不是彼得，而是耶穌最喜歡的瑪利亞，她直接從耶穌手中繼承權利。而且耶穌也稱瑪利亞爲「信徒中的信徒」、「無所不知的女人」，並且給了她天國的鑰匙。對於這一點彼得很憤怒，試圖從瑪利亞的口中探知祕密。

大家把瑪利亞成爲女祭司，這個稱號是根據月亮女神最古老的印度名稱阿瑪（almah）而來。在希伯來文里也有同樣的(almah)意指「童貞女」， 「處女」。而羅馬的女性靈魂（alma）指神聖的女人與月亮有關。普魯塔克也說月亮是所有理性與智慧的源泉。在諾斯替，有一個月亮女神，她的姿勢和服裝與女祭司相同，同樣也是坐在神朝布幔之前，戴著教皇冠冕，上面也有月亮點綴。在十四世紀的時候，有一份手稿也把這個月亮女神繪畫成女教皇、修道院的院長，或者修女的模樣。

在塔羅牌里，女祭司與編號18的月亮有密不可分的聯繫。流變之輪里2號牌女祭司也是與18號月亮牌有聯繫。在基督教里，女性精神權威的異教傳統一直到十三世紀還很強盛，只是後來被僧侶吞沒了，女修道院長最古老的稱號是「精神母親」、「高級女僧」、「女家長」，她們擁有政治以及精神上的自主權，統治男女僧侶。女修道院長以教育者的身份名聲顯赫，但是後來特倫特教會規定女修道院必須放棄財產以及權力讓給男修道院，而且不准再建立修道院，所以這些修女們不得不與世隔絕，失去教育的機會。

教會的歷史不斷修改，以去除所有提到教會高階婦女的名字。一直到十六世紀，連教會歷史學家都堅信，歷史上至少有一位女教皇，一般稱她的名字爲瓊恩，她淵博的知識使她獲得紅衣主教的職位，進而當上教皇。塔羅牌中的女祭司有時候也被稱作「教宗瓊恩」，因爲女祭司頭上戴的冠冕和古老書畫上的教宗瓊恩一樣。西也納大教堂里有一排教皇的肖像，這裡面就有瓊恩，上面標註了「教宗約翰三世，英國女人」。

第一個記載瓊恩的人，是一位圖書館學者安娜斯塔西厄。斯可圖的教宗編年史中也寫到了：八五四年，瓊恩，女性，繼承李奧之位，統治了兩年五個月又四天。健布魯在第十世紀的編年史中寫到：據傳這個瓊恩是女性，並與僕人私通，懷孕生子，所以有些人不把她納入教宗之列。把她從歷史除名的理由並不是她不存在，而是因爲她是母親。湯瑪斯德艾哈姆的西元一四二二年的官方教宗名冊中也寫著相似的理由：瓊恩，她是女人，不算教宗。

梵蒂岡圖書館學者普拉提那在《教皇生活》一書中寫到：瓊恩是英國人，比誰都飽讀經文，她男扮女裝，直到生產陣痛時才暴露身份，她死在拉特朗宮和聖克雷蒙教堂之間的一條街上。馬丁說：她就埋在那條街上，之後教皇出行都繞道避開那條街，是因爲厭惡當時發生的事情。她並沒有納入教皇之列，不只是因爲她的性別，也因爲當時發生在她身上的可怕的情景。所謂的可怕，是因爲她的性別暴露時，她被拖到街上以石頭打死，她的屍體就被埋在那條街上，也沒有墓碑。後來的教皇避開那條街是怕死後瓊恩的報復。瓊恩擔任教皇是記錄中唯一被消除的部分，現在的教會聲稱教宗瓊恩只是一個傳說，頂多承認在同時期有個假教宗約翰，是由民衆推舉出來的，但是沒有得到教廷的同意。

除了這些之外，還有更多歷史上的事件促成塔羅牌里女祭司的產生，而且此牌也一直存在於塔羅牌的大阿爾卡納裡面。女祭司有時候也是以「有智慧的女人」或者「索菲亞」聞世。索菲亞是希臘語「女性智慧」的意思，拉丁語成爲「薩皮安夏」。在鍊金術的文章裡面，她與月亮等同。她曾經坦白的告訴男性神祇：如果不是我的力量，你什麼都不能做，就好像公雞沒有母雞會很無助。

有些中世紀的神祕主義學者也將她看成純粹的三位一體：創造主、結合者、統治者。因此，魔術師引導一無所知的愚人第一個見的就是女祭司，女祭司教會了愚人女性智慧的精神，沒有女性智慧，神也不會有所作爲。

牌面的相關信息

二．關鍵字

陰、直覺、被動、消極、精神、智慧、祕密

三．元素：水

水元素在這張牌顯示的特質：深入內在、沉潛、平靜、靜止、專注、不多話、靈修、具有智慧、包容性強、資源整合、提煉、消化、敏感、不被外界看清、不易親近、靈性智慧、不世俗。

四．數字：2

2代表的是，除了要接收自己原有的東西之外，還要將外面得到的訊息做一個整合，才能真正把新的知識【吸收】到自己的內在，就像兩個人相遇後，往往先是相互吸引，後來才會開始爭執，需要經過磨合期才能更深入地了解塔羅牌的二號牌女祭司，女祭司對應的生命數字是6號人，6號人在這裡體現的特質地智慧，敏感。

五．人物原型

女祭司是以不食人間煙火的處女和聖母爲原型，許多的文化中都有這樣典型的人物：天主教的聖母瑪利亞，希臘神話中的阿特密斯，羅馬神話中的月神黛安娜，中國神話中的觀世音菩薩，甚至是近現代的金庸小說《神鵰俠侶》中的人物小龍女。

相比之下，小龍女更貼近女祭司的形象。因爲小龍女要潛心修煉，所以不能隨意有七情六慾，當然更不能與外界有更多的接觸，以免有情緒波動，她住的地方是古墓，生活很簡單，認識的人也不多，以隔絕來自外界的干擾，與女祭司的「與世隔絕」相似。小龍女對人的態度通常都是冷淡的，說話挑重點說，給人一種生人勿進的感覺，但是我們最後會發現，她的內心感情是十分豐富的，只是平日裡不會輕易流露而已，就像女祭司，也有一種遺世獨立、高高在上的姿態。

六．牌面細節描寫

女祭司身穿長袍，頭戴冠冕，手持捲軸，胸前鑲嵌十字架，腳旁有彎彎的新月，一動不動的坐在兩柱之間，她的背後有石榴和棕櫚組成的帷幕，帷幕的後面則是靜謐的海域。

1.女祭司頭上配戴的冠冕，是圓形滿月和聖牛雙角的結合，這種冠冕原是埃及的艾希絲女神Isis的服飾，艾希絲是埃及的女主神，她是無限大能的女神，也代表當時崇尚的女性形象。女祭司體現出了Isis神的某個層面，她代表扮演女神的角色，是神的代言人，能代女神道出神諭。 這種雙角和圓月的圖形組合，也是「月船」的形象，代表女祭司也是月神的一種化身。同時這種冠冕也是上弦月、下弦月和滿月的象徵，是女性的周期28天，所以女祭司代表著婦科或者經期。

2.女祭司的冠冕還帶有白色的頭巾，表示祭司的奉獻和身份。

3.女祭司左腳前端有一新月狀物穿過袍服，這個月牙代表純淨的心境與思維，也代表女性與陰性的特質。而這裡女祭司有隻腳踩著新月，這是基督教傳統對女性形象的一種描繪，代表高潔的女子。（西洋繪畫中許多關於聖母的畫作，經常出現踩新月而升天的聖母）。新月和圓月同時出現也可以暗示一種神祕的循環，如同月亮盈虧圓缺的周期變化。

4.女祭司胸前的十字架，是心輪的智慧和慈善。這個圖形是一種太陽十字，源自於埃及的太陽十字，具有持續不間斷的創造力，是智慧語言的泉湧之源。這種等長的十字形，代表二元性或兩面性的交會與調和，以及時間與空間雙軸，物質與精神交加，象徵意識（豎）和潛意識（橫），象徵陰陽兩性能量的均等和結合，讓他們均等、互相依存。十字放置在胸前，代表是用心去體會和感受，才能感受和說出神諭，而能量是集中和交會在心之處。胸前的十字居於全身的中間部位，也可連結到頭上的飾物和腳邊的新月，上中下組成爲圓形、十字、和新月（半圓），各自代表心靈物質意志的神祕學符號成組。

5.女祭司的手上持著一個捲軸，這是古時的一種書籍形態，上面所刻的文字表明這是一卷神祕之書。從捲軸上顯現出四個英文字母～TORA，然而整個捲軸有部分被遮住，所以可推測出尚有一個字母未被顯現出來，這個隱藏的字母是H，跟前面四個字母拼起來成爲TORAH，這個名詞所指就是【律法之典】，亦即聖經舊約的重要部分，被稱爲摩西五書（創世紀、出埃及記、利未記、民數記及申命記）的部分。 這五個字母同時也被視爲神的旨意的密碼，【律法之典】內文中每第五十個字母抽出來，就會會是這幾個字母的循環～T、O、R、A、H。其實這個現象在很久遠的年代前早已爲許多神祕學家所知悉，只是現在的媒體又忽然重新發覺這一現象爲衆人所熟知。

【律法之典】以不變的律法代表真理，並且象徵宇宙的奧祕。這裡只顯現出四個字母除了有隱祕性之外，還有其他用意，使這個象徵能夠跟「命運之輪」上的字母相同，營造出更多涵義。女祭司持有捲軸表示她持著真理。她的右手隨同捲軸的一部份隱藏在披風之內，左手顯露出來，觸碰捲軸開頭的一端，這種姿勢表示這種律法和奧祕不是輕易示人的，是若隱若現點到爲止。

6.她的坐姿是非常端正內斂，暗示更高的知識，即女祭司擁有很高的智慧，但因爲「被動」沒有完整展示出來。

7.女祭司背景的雙柱，是對比分明的顏色，一般都是黑白色，這是代表黑白分明、是非分明的觀念。黑白交織相間，是智慧與不可穿透性，都是無上的智慧。兩柱不同顏色而以女祭司居中，是分離二元的表示，也代表調和可知與未知。兩柱上面各刻有一個英文字母，黑色的柱子是字母B，白色的柱子是字母J。刻在柱上的字母是一個名字的縮寫，也就是這兩根柱子的名字，B字母是Boaz波茲，J字母是Jakin耶肯，它們是耶路撒冷神殿中的兩根柱子，這兩根柱子的名字是神所賜予，各有其內涵意義。Boaz波茲，意義是「承擔和樹立」；Jakin耶肯，的意義是「具有內在力量」。這兩柱子即是「真理之柱」，是由神所命名，代表神的真理具體有形的呈現。 這個神柱的來源，是神選的工匠遵從儀式和意以銅建鑄，塗上橄欖油使其光滑閃耀，銅柱的光澤透露著莊嚴和內蘊的智慧與公義。銅的熔鑄錘鏈和油的煎熬，代表神柱經過磨難煎熬的歷練。

8.雙柱的頂端鑄造成百合花的形狀，這種柱頂的紋飾源自於埃及神殿的蓮花。畫面中雙柱頂部的花瓣形體很明顯，而接近柱頸的部分還刻有花萼的形狀。無論蓮花或百合花，都以純潔著稱，代表聖潔不可侵犯。雙柱矗立在聖殿的進口，標明這是神居住的所在，任何人都要經過銅柱才能進入聖殿，而女祭司就守在這個出入關鍵處。

9.在當時耶路撒冷的聖殿中，柱頂百合花處以索鏈掛上布幕，布幕兩側垂掛著石榴，這種形象在畫面中也被取用，以雙柱之間的布幕垂掛著石榴和豎立的棕櫚，在女祭司的身後遮住神殿之內部，這布幕連結了雙柱，也區隔了內外層次。布幕上棕櫚和石榴的植物裝飾，代表一種沉靜的意象，而果實則隱含智慧成果和豐收的意味。石榴和棕櫚兩種植物放在一起，是神祕智慧的泉源。而且畫面中的兩種植物，一起排列構成卡巴拉生命之樹的形狀，代表路徑與源質的組合。

石榴是一種味道酸甜的果實，厚皮下包裹著紅色多汁的果肉，並蘊含許多種子在其中。豐富的內涵和種子，是豐富創造力的泉源，厚實的表皮也暗示了堅定的性格。由於果肉和汁液呈紅色，很多神話都以此當作神之血，於是這種果實就代表了靈性的滋養與滋潤，同時也是重生的象徵。這種果實的外型也很像是松果，於是被當作第三眼眉間脈輪的「松果體」的代表物，更與靈感、神祕和精神提升息息相關。

棕櫚也具有神祕的意涵，代表腦垂體及其神奇的生長控制力。棕櫚類植物，是環地中海一代的重要作物，受到許多早期人類文明所重視，因爲果實的滋養，而被稱爲生命之樹。整株棕櫚樹，代表成長的生命力，也具有創造的力量，也是上帝所鍾愛的植物。棕櫚樹和他的葉子代表陽剛、果斷的力量，透過行動的創造能力。棕櫚的枝葉，更常作爲勝利的象徵。

10.畫面中所繪的類似當時女祭司坐的三足椅，這裡繪製成一種立方石，立方石或三足椅都有神祕的意涵。女祭司畫面雖然有許多特定場景，但是並不表示這真的是在耶和華的殿堂之中，是由許多不同的歷史畫面結合的。表示女祭司掌握了所有神祕文明的智慧，而非單一純粹的傳統。

11.從神柱間和布幕看去，後面隱約浮現一片藍色的水域，說明此處是古代女祭司的神諭之所。女祭司神殿之後的水域，可以認爲是古代希臘女祭司的湧泉，也有人說是伊甸園四道河流的水源，更像是一片海水。海是隱藏在後面的情緒，畫面最前端的新月與背後的海，是相呼應牽制的，會形成一種潮汐的作用，也就是平衡的張力。這張牌的二元對立特性，不用女祭司本身的分裂來表達，而是以場景中身側的雙柱，和隱藏看不見的潮水引力來替代（跟寶劍二很像）。

12.女祭司身上藍白相襯的衣服，更是海水的象徵，裙尾的縐折更象徵了海浪的波紋，連結到海水潮汐波浪的神祕波紋。藍色裙擺遮往她的左側，表示潛意識內涵的豐富。

七．牌面意義

女祭司表現出來更多的是女性陰柔被動的特質，所以女祭司更多會是代表的一段退縮、消極的反省時期，可以好好的思考某個問題或形式，但就是這段時期能夠讓她內在的力量復甦，不再爲其所困。她就是在告訴你現在大刀闊斧的舉動無法解決這個問題，順應而爲、靜心思索，傾聽內在的聲音，你就會發現自己的智慧多麼的令人驚訝，很多困惑答案就會出來。女祭司是陰性的象徵，是女性純樸面的典型。是相關於女性的「沉靜」，是一種深刻的內心表露，不是瘋狂的靈感力；是一種純真的善良，不是那種大而化之的態度！這張牌也透露著，只要保持純淨的心靈，就能夠掌握智慧或真理，不會不了解道理，雖然沒經歷過世事，也能憑內心的純真見解，面對與化解許多人生的難題。女祭司代表了一位懂事，有智慧而清明純淨的女性。所以牌中畫面也盡力刻劃清純寧靜的感覺，並添加許多神祕感，爲了顯示豐富的內涵，場景更將遠古歐亞非三地文明的宗教聖殿布局融合在一起。

端坐於聖殿之前的女祭司，正在沈潛和培養智慧，她出現就是解答人生的哲理與問題。不受人世汙染而表現出最初的智慧。她的表情略帶嚴肅，謹慎的乖乖女。女祭司以純真的心態觀察世界，擁有平靜沉著與和緩的性格，直覺和感受力都很強，不帶自我意識和情緒感情，非常客觀清明，因此具有清晰的洞察力，更能有遠見和先見之明，總是能有明智的判斷。

智慧集中在女祭司手中的捲軸，這部【律法之典】TORA代表文獻的一種形式，可轉化爲各種書籍、出版品和知識承載體，代表女祭司掌握了文化的脈絡，高層而深入的智慧，或是某種高層次的原理和法則。這個畫面與智慧與學術如此息息相關，除了學習，更有研究、鑽研的精神，也代表各類學科以及學術。

女祭司是一種學習的角色，懷著成長謙虛的心態，吸取知識和醞釀成智慧都不是難事。女祭司至少也是常識豐富的，基本的概念和觀念不會缺乏，也可視爲記憶力很強而且深刻牢固，這些也都對於學習很有幫助。捲軸推衍下去也與書本，與學業、功課、念書等事項有關，因此當占問各種考試事項，都是很有助益的。女祭司是學生的代表，他總是會面臨應答和測試，常常受到他人的受諮詢，然而並不是主動傳教的。

雖然有問必答，該說的和得體的話會說，但基本上女祭司是沉默寡言的。在人際關係方面，女祭司會保持平和的與人相處，然而會保持一定的距離，不是很熱絡和有誠心，也有善意和關懷。雖然不主動積極，但不會破壞相處。

然而有關於戀情卻是沒有幫助的，因爲女祭司的感情世界是孤獨的，而且純真的她感情並未開竅。加上她又具有獨立的特質，並能夠承受寂寞，對這方面是很冷漠的。因此占問感情現象通常爲保持距離、不夠熱絡，缺乏熱情。通常感情不太成熟，不太有意思，多半是單戀的限向，最多是精神上的戀愛，實質上非常疏離。

女祭司具有雙重個性，具有神祕面紗，掌握祕密、奧祕。女祭司身後的布幕，增加了神祕感，神祕是他人所不知所不解的，可能自己也不了解。這些都是未知而神祕的，尚未探索到的祕密，不爲人知的知識奧祕，尚未顯示的未來。布幕上的果實是精神的果實，枝葉也是人生歷程的枝葉，這些也是啓動女祭司的能量泉源。雙柱代表二元對立，代表所藏的表徵的思考模式，對錯是非，人我差別。人生和宇宙法則中的對立面，生與死。第五元素的持有者，自然和宇宙真理與法則。

這位女祭司很有立場，擁有穩定穩固的立場。端坐立方石上，也是一種冥想沈思的狀態，是一種長期的自我學習與成長。女祭司有不屈不撓的精神，擇善固執，堅持正義和真理。她的自我是隱藏在內的，是沒有顯露出來的，才能夠有清澈的意識，和引導出無意識。其實女子的內心仍有起伏，但這是不爲人知、無以奉告的神祕海洋，海浪和潮汐是她心情的象徵。海洋（水域）也代表著，隱藏或祕密的教義。

這張牌給我們的啓發是，了解內在的隱藏的自我和隱藏的層面，相信無意識的智慧，傾聽內心的聲音，情緒的敏感度。統合已知與未知之間，承認對立的事實，並且接觸或信任月亮的循環，發展女性的精神和智慧。

在很多的實際案例中抽到女祭司，就證明了你現在或許在暫時的離羣索居當中，不要勉強自己想太多的事情，反而只是這樣子靜靜的坐著，深入自己的潛意識進行探索，很多問題的答案就會浮現在你眼前。

八．逆位的女祭司又如何呢？

從相反的意義而言，女祭司逆位原本的沉靜不在，取而代之的是正位時所欠缺的熱情，變得各方面更加的主動活躍。但同時有得必有失，你會忽視了自己內心的聲音，只接受表面化的知識。

女祭司就是這麼一張充滿智慧又任性的牌，先按兵不動，靜靜的思索或許就會有解決的答案浮現。日運當中如果有抽到這張牌，那麼你就給自己一段安靜的時間，相信你自己的直覺，思索可以導致實際結果的構想。

逆位置的女祭司，不再具有穩重的氣質，甚至智慧被蒙蔽或阻塞住了。主要的因素就是，對自己和內心都不夠了解，對於自身的行爲與動機，都不能充分理解和拿捏。因此容易顯現出浮躁不安的性情，缺乏耐心、毛躁衝動，她在雙柱前已經坐不住了，離開了代表智慧的石椅。

她的內心已不再清明，充滿了自我意識，導致許多自私的念頭產生。這樣的她容易被自己的想法和慾望蒙蔽，看不清事實的真相，也容易自大和自以爲是，甚至心中萌生許多自滿的妄想和幻覺。她的直覺不再敏銳不再正確，判斷容易錯誤，時常做出不明就裡、黑白不分的決定。因爲她身旁的雙柱已經黑白錯反，她看不清顏色、認不得方向，就這樣是非正反都顛倒了。

雖然還是有許多想法和見解，但多半流於膚淺和固執，對未來的看法和事情的評估，都是短淺狹隘的眼光缺乏遠見。她選擇的也是浮泛的知識，並會局限於這些表面的知識。急於應用所學，很容易就滿足，但表現出的是不學無術，她手上的書本根本就拿反了，因此這位女祭司根本不懂手上的真理是什麼，只是不懂裝懂的人，連同她的行爲一般，流於無知的境地。

甚至可以說這位女祭司手上的書本掉落了，代表她根本掌握不住、拿捏不穩書籍。這就是她對學問的態度，也是對於真理的態度，更是她的學習態度。因此這張牌逆位特別表示念不好書，由於自身狀態的關係，因而造成功課上的障礙，以及學業上的難題。

在情感和表達上不再矜持，然而也並不是很認真誠心，更不是真正的平易近人。在人際關係和愛情方面，經常有錯誤或輕率魯莽的決定，漠視對方和他人的感覺，只憑著一時的高興和自私來行事。

九．外貌特徵

女祭司的相貌端正，眼神堅毅，穿著樸實，不愛打扮，不會穿著誇張怪異，不會濃妝艷抹，身材消瘦，有時候看起來會有點營養不良，背影看上去孤獨而倔強，身高160左右。

十．冥想

進入女祭司的畫面中時，首先進入耳畔的是那種令人寧靜的音樂，我看到女祭司所在的地方富麗堂皇，一塵不染，肯定是有僕人經常擦拭。女祭司看到我表現的非常嚴肅，我跟她打招呼她也不理我，不管我說什麼她都不爲所動。可是當我想穿過她掀開帷幕時，她卻站起來制止了我。我看到她手中的捲軸差點掉下來，想幫她接住，這個時候碰到了她的手，女祭司的手涼涼的，她狠狠的瞪了我一眼，嚇得我趕緊縮回手離開了。

基督教最難以接受的牌就是女祭司，因爲他們認爲權利是男人的專屬。但是在基督教發展初期，正統的教會刪掉了幾章福音，這些刪掉文章的大致內容是：第一位教皇並不是彼得，而是耶穌最喜歡的瑪利亞，她直接從耶穌手中繼承權利。而且耶穌也稱瑪利亞爲「信徒中的信徒」、「無所不知的女人」，並且給了她天國的鑰匙。對於這一點彼得很憤怒，試圖從瑪利亞的口中探知祕密。

大家把瑪利亞成爲女祭司，這個稱號是根據月亮女神最古老的印度名稱阿瑪（almah）而來。在希伯來文里也有同樣的(almah)意指「童貞女」， 「處女」。而羅馬的女性靈魂（alma）指神聖的女人與月亮有關。普魯塔克也說月亮是所有理性與智慧的源泉。在諾斯替，有一個月亮女神，她的姿勢和服裝與女祭司相同，同樣也是坐在神朝布幔之前，戴著教皇冠冕，上面也有月亮點綴。在十四世紀的時候，有一份手稿也把這個月亮女神繪畫成女教皇、修道院的院長，或者修女的模樣。

在塔羅牌里，女祭司與編號18的月亮有密不可分的聯繫。流變之輪里2號牌女祭司也是與18號月亮牌有聯繫。在基督教里，女性精神權威的異教傳統一直到十三世紀還很強盛，只是後來被僧侶吞沒了，女修道院長最古老的稱號是「精神母親」、「高級女僧」、「女家長」，她們擁有政治以及精神上的自主權，統治男女僧侶。女修道院長以教育者的身份名聲顯赫，但是後來特倫特教會規定女修道院必須放棄財產以及權力讓給男修道院，而且不准再建立修道院，所以這些修女們不得不與世隔絕，失去教育的機會。

教會的歷史不斷修改，以去除所有提到教會高階婦女的名字。一直到十六世紀，連教會歷史學家都堅信，歷史上至少有一位女教皇，一般稱她的名字爲瓊恩，她淵博的知識使她獲得紅衣主教的職位，進而當上教皇。塔羅牌中的女祭司有時候也被稱作「教宗瓊恩」，因爲女祭司頭上戴的冠冕和古老書畫上的教宗瓊恩一樣。西也納大教堂里有一排教皇的肖像，這裡面就有瓊恩，上面標註了「教宗約翰三世，英國女人」。

第一個記載瓊恩的人，是一位圖書館學者安娜斯塔西厄。斯可圖的教宗編年史中也寫到了：八五四年，瓊恩，女性，繼承李奧之位，統治了兩年五個月又四天。健布魯在第十世紀的編年史中寫到：據傳這個瓊恩是女性，並與僕人私通，懷孕生子，所以有些人不把她納入教宗之列。把她從歷史除名的理由並不是她不存在，而是因爲她是母親。湯瑪斯德艾哈姆的西元一四二二年的官方教宗名冊中也寫著相似的理由：瓊恩，她是女人，不算教宗。

梵蒂岡圖書館學者普拉提那在《教皇生活》一書中寫到：瓊恩是英國人，比誰都飽讀經文，她男扮女裝，直到生產陣痛時才暴露身份，她死在拉特朗宮和聖克雷蒙教堂之間的一條街上。馬丁說：她就埋在那條街上，之後教皇出行都繞道避開那條街，是因爲厭惡當時發生的事情。她並沒有納入教皇之列，不只是因爲她的性別，也因爲當時發生在她身上的可怕的情景。所謂的可怕，是因爲她的性別暴露時，她被拖到街上以石頭打死，她的屍體就被埋在那條街上，也沒有墓碑。後來的教皇避開那條街是怕死後瓊恩的報復。瓊恩擔任教皇是記錄中唯一被消除的部分，現在的教會聲稱教宗瓊恩只是一個傳說，頂多承認在同時期有個假教宗約翰，是由民衆推舉出來的，但是沒有得到教廷的同意。

除了這些之外，還有更多歷史上的事件促成塔羅牌里女祭司的產生，而且此牌也一直存在於塔羅牌的大阿爾卡納裡面。女祭司有時候也是以「有智慧的女人」或者「索菲亞」聞世。索菲亞是希臘語「女性智慧」的意思，拉丁語成爲「薩皮安夏」。在鍊金術的文章裡面，她與月亮等同。她曾經坦白的告訴男性神祇：如果不是我的力量，你什麼都不能做，就好像公雞沒有母雞會很無助。

有些中世紀的神祕主義學者也將她看成純粹的三位一體：創造主、結合者、統治者。因此，魔術師引導一無所知的愚人第一個見的就是女祭司，女祭司教會了愚人女性智慧的精神，沒有女性智慧，神也不會有所作爲。

牌面的相關信息

二．關鍵字

陰、直覺、被動、消極、精神、智慧、祕密

三．元素：水

水元素在這張牌顯示的特質：深入內在、沉潛、平靜、靜止、專注、不多話、靈修、具有智慧、包容性強、資源整合、提煉、消化、敏感、不被外界看清、不易親近、靈性智慧、不世俗。

四．數字：2

2代表的是，除了要接收自己原有的東西之外，還要將外面得到的訊息做一個整合，才能真正把新的知識【吸收】到自己的內在，就像兩個人相遇後，往往先是相互吸引，後來才會開始爭執，需要經過磨合期才能更深入地了解塔羅牌的二號牌女祭司，女祭司對應的生命數字是6號人，6號人在這裡體現的特質地智慧，敏感。

五．人物原型

女祭司是以不食人間煙火的處女和聖母爲原型，許多的文化中都有這樣典型的人物：天主教的聖母瑪利亞，希臘神話中的阿特密斯，羅馬神話中的月神黛安娜，中國神話中的觀世音菩薩，甚至是近現代的金庸小說《神鵰俠侶》中的人物小龍女。

相比之下，小龍女更貼近女祭司的形象。因爲小龍女要潛心修煉，所以不能隨意有七情六慾，當然更不能與外界有更多的接觸，以免有情緒波動，她住的地方是古墓，生活很簡單，認識的人也不多，以隔絕來自外界的干擾，與女祭司的「與世隔絕」相似。小龍女對人的態度通常都是冷淡的，說話挑重點說，給人一種生人勿進的感覺，但是我們最後會發現，她的內心感情是十分豐富的，只是平日裡不會輕易流露而已，就像女祭司，也有一種遺世獨立、高高在上的姿態。

六．牌面細節描寫

女祭司身穿長袍，頭戴冠冕，手持捲軸，胸前鑲嵌十字架，腳旁有彎彎的新月，一動不動的坐在兩柱之間，她的背後有石榴和棕櫚組成的帷幕，帷幕的後面則是靜謐的海域。

1.女祭司頭上配戴的冠冕，是圓形滿月和聖牛雙角的結合，這種冠冕原是埃及的艾希絲女神Isis的服飾，艾希絲是埃及的女主神，她是無限大能的女神，也代表當時崇尚的女性形象。女祭司體現出了Isis神的某個層面，她代表扮演女神的角色，是神的代言人，能代女神道出神諭。 這種雙角和圓月的圖形組合，也是「月船」的形象，代表女祭司也是月神的一種化身。同時這種冠冕也是上弦月、下弦月和滿月的象徵，是女性的周期28天，所以女祭司代表著婦科或者經期。

2.女祭司的冠冕還帶有白色的頭巾，表示祭司的奉獻和身份。

3.女祭司左腳前端有一新月狀物穿過袍服，這個月牙代表純淨的心境與思維，也代表女性與陰性的特質。而這裡女祭司有隻腳踩著新月，這是基督教傳統對女性形象的一種描繪，代表高潔的女子。（西洋繪畫中許多關於聖母的畫作，經常出現踩新月而升天的聖母）。新月和圓月同時出現也可以暗示一種神祕的循環，如同月亮盈虧圓缺的周期變化。

4.女祭司胸前的十字架，是心輪的智慧和慈善。這個圖形是一種太陽十字，源自於埃及的太陽十字，具有持續不間斷的創造力，是智慧語言的泉湧之源。這種等長的十字形，代表二元性或兩面性的交會與調和，以及時間與空間雙軸，物質與精神交加，象徵意識（豎）和潛意識（橫），象徵陰陽兩性能量的均等和結合，讓他們均等、互相依存。十字放置在胸前，代表是用心去體會和感受，才能感受和說出神諭，而能量是集中和交會在心之處。胸前的十字居於全身的中間部位，也可連結到頭上的飾物和腳邊的新月，上中下組成爲圓形、十字、和新月（半圓），各自代表心靈物質意志的神祕學符號成組。

5.女祭司的手上持著一個捲軸，這是古時的一種書籍形態，上面所刻的文字表明這是一卷神祕之書。從捲軸上顯現出四個英文字母～TORA，然而整個捲軸有部分被遮住，所以可推測出尚有一個字母未被顯現出來，這個隱藏的字母是H，跟前面四個字母拼起來成爲TORAH，這個名詞所指就是【律法之典】，亦即聖經舊約的重要部分，被稱爲摩西五書（創世紀、出埃及記、利未記、民數記及申命記）的部分。 這五個字母同時也被視爲神的旨意的密碼，【律法之典】內文中每第五十個字母抽出來，就會會是這幾個字母的循環～T、O、R、A、H。其實這個現象在很久遠的年代前早已爲許多神祕學家所知悉，只是現在的媒體又忽然重新發覺這一現象爲衆人所熟知。

【律法之典】以不變的律法代表真理，並且象徵宇宙的奧祕。這裡只顯現出四個字母除了有隱祕性之外，還有其他用意，使這個象徵能夠跟「命運之輪」上的字母相同，營造出更多涵義。女祭司持有捲軸表示她持著真理。她的右手隨同捲軸的一部份隱藏在披風之內，左手顯露出來，觸碰捲軸開頭的一端，這種姿勢表示這種律法和奧祕不是輕易示人的，是若隱若現點到爲止。

6.她的坐姿是非常端正內斂，暗示更高的知識，即女祭司擁有很高的智慧，但因爲「被動」沒有完整展示出來。

7.女祭司背景的雙柱，是對比分明的顏色，一般都是黑白色，這是代表黑白分明、是非分明的觀念。黑白交織相間，是智慧與不可穿透性，都是無上的智慧。兩柱不同顏色而以女祭司居中，是分離二元的表示，也代表調和可知與未知。兩柱上面各刻有一個英文字母，黑色的柱子是字母B，白色的柱子是字母J。刻在柱上的字母是一個名字的縮寫，也就是這兩根柱子的名字，B字母是Boaz波茲，J字母是Jakin耶肯，它們是耶路撒冷神殿中的兩根柱子，這兩根柱子的名字是神所賜予，各有其內涵意義。Boaz波茲，意義是「承擔和樹立」；Jakin耶肯，的意義是「具有內在力量」。這兩柱子即是「真理之柱」，是由神所命名，代表神的真理具體有形的呈現。 這個神柱的來源，是神選的工匠遵從儀式和意以銅建鑄，塗上橄欖油使其光滑閃耀，銅柱的光澤透露著莊嚴和內蘊的智慧與公義。銅的熔鑄錘鏈和油的煎熬，代表神柱經過磨難煎熬的歷練。

8.雙柱的頂端鑄造成百合花的形狀，這種柱頂的紋飾源自於埃及神殿的蓮花。畫面中雙柱頂部的花瓣形體很明顯，而接近柱頸的部分還刻有花萼的形狀。無論蓮花或百合花，都以純潔著稱，代表聖潔不可侵犯。雙柱矗立在聖殿的進口，標明這是神居住的所在，任何人都要經過銅柱才能進入聖殿，而女祭司就守在這個出入關鍵處。

9.在當時耶路撒冷的聖殿中，柱頂百合花處以索鏈掛上布幕，布幕兩側垂掛著石榴，這種形象在畫面中也被取用，以雙柱之間的布幕垂掛著石榴和豎立的棕櫚，在女祭司的身後遮住神殿之內部，這布幕連結了雙柱，也區隔了內外層次。布幕上棕櫚和石榴的植物裝飾，代表一種沉靜的意象，而果實則隱含智慧成果和豐收的意味。石榴和棕櫚兩種植物放在一起，是神祕智慧的泉源。而且畫面中的兩種植物，一起排列構成卡巴拉生命之樹的形狀，代表路徑與源質的組合。

石榴是一種味道酸甜的果實，厚皮下包裹著紅色多汁的果肉，並蘊含許多種子在其中。豐富的內涵和種子，是豐富創造力的泉源，厚實的表皮也暗示了堅定的性格。由於果肉和汁液呈紅色，很多神話都以此當作神之血，於是這種果實就代表了靈性的滋養與滋潤，同時也是重生的象徵。這種果實的外型也很像是松果，於是被當作第三眼眉間脈輪的「松果體」的代表物，更與靈感、神祕和精神提升息息相關。

棕櫚也具有神祕的意涵，代表腦垂體及其神奇的生長控制力。棕櫚類植物，是環地中海一代的重要作物，受到許多早期人類文明所重視，因爲果實的滋養，而被稱爲生命之樹。整株棕櫚樹，代表成長的生命力，也具有創造的力量，也是上帝所鍾愛的植物。棕櫚樹和他的葉子代表陽剛、果斷的力量，透過行動的創造能力。棕櫚的枝葉，更常作爲勝利的象徵。

10.畫面中所繪的類似當時女祭司坐的三足椅，這裡繪製成一種立方石，立方石或三足椅都有神祕的意涵。女祭司畫面雖然有許多特定場景，但是並不表示這真的是在耶和華的殿堂之中，是由許多不同的歷史畫面結合的。表示女祭司掌握了所有神祕文明的智慧，而非單一純粹的傳統。

11.從神柱間和布幕看去，後面隱約浮現一片藍色的水域，說明此處是古代女祭司的神諭之所。女祭司神殿之後的水域，可以認爲是古代希臘女祭司的湧泉，也有人說是伊甸園四道河流的水源，更像是一片海水。海是隱藏在後面的情緒，畫面最前端的新月與背後的海，是相呼應牽制的，會形成一種潮汐的作用，也就是平衡的張力。這張牌的二元對立特性，不用女祭司本身的分裂來表達，而是以場景中身側的雙柱，和隱藏看不見的潮水引力來替代（跟寶劍二很像）。

12.女祭司身上藍白相襯的衣服，更是海水的象徵，裙尾的縐折更象徵了海浪的波紋，連結到海水潮汐波浪的神祕波紋。藍色裙擺遮往她的左側，表示潛意識內涵的豐富。

七．牌面意義

女祭司表現出來更多的是女性陰柔被動的特質，所以女祭司更多會是代表的一段退縮、消極的反省時期，可以好好的思考某個問題或形式，但就是這段時期能夠讓她內在的力量復甦，不再爲其所困。她就是在告訴你現在大刀闊斧的舉動無法解決這個問題，順應而爲、靜心思索，傾聽內在的聲音，你就會發現自己的智慧多麼的令人驚訝，很多困惑答案就會出來。女祭司是陰性的象徵，是女性純樸面的典型。是相關於女性的「沉靜」，是一種深刻的內心表露，不是瘋狂的靈感力；是一種純真的善良，不是那種大而化之的態度！這張牌也透露著，只要保持純淨的心靈，就能夠掌握智慧或真理，不會不了解道理，雖然沒經歷過世事，也能憑內心的純真見解，面對與化解許多人生的難題。女祭司代表了一位懂事，有智慧而清明純淨的女性。所以牌中畫面也盡力刻劃清純寧靜的感覺，並添加許多神祕感，爲了顯示豐富的內涵，場景更將遠古歐亞非三地文明的宗教聖殿布局融合在一起。

端坐於聖殿之前的女祭司，正在沈潛和培養智慧，她出現就是解答人生的哲理與問題。不受人世汙染而表現出最初的智慧。她的表情略帶嚴肅，謹慎的乖乖女。女祭司以純真的心態觀察世界，擁有平靜沉著與和緩的性格，直覺和感受力都很強，不帶自我意識和情緒感情，非常客觀清明，因此具有清晰的洞察力，更能有遠見和先見之明，總是能有明智的判斷。

智慧集中在女祭司手中的捲軸，這部【律法之典】TORA代表文獻的一種形式，可轉化爲各種書籍、出版品和知識承載體，代表女祭司掌握了文化的脈絡，高層而深入的智慧，或是某種高層次的原理和法則。這個畫面與智慧與學術如此息息相關，除了學習，更有研究、鑽研的精神，也代表各類學科以及學術。

女祭司是一種學習的角色，懷著成長謙虛的心態，吸取知識和醞釀成智慧都不是難事。女祭司至少也是常識豐富的，基本的概念和觀念不會缺乏，也可視爲記憶力很強而且深刻牢固，這些也都對於學習很有幫助。捲軸推衍下去也與書本，與學業、功課、念書等事項有關，因此當占問各種考試事項，都是很有助益的。女祭司是學生的代表，他總是會面臨應答和測試，常常受到他人的受諮詢，然而並不是主動傳教的。

雖然有問必答，該說的和得體的話會說，但基本上女祭司是沉默寡言的。在人際關係方面，女祭司會保持平和的與人相處，然而會保持一定的距離，不是很熱絡和有誠心，也有善意和關懷。雖然不主動積極，但不會破壞相處。

然而有關於戀情卻是沒有幫助的，因爲女祭司的感情世界是孤獨的，而且純真的她感情並未開竅。加上她又具有獨立的特質，並能夠承受寂寞，對這方面是很冷漠的。因此占問感情現象通常爲保持距離、不夠熱絡，缺乏熱情。通常感情不太成熟，不太有意思，多半是單戀的限向，最多是精神上的戀愛，實質上非常疏離。

女祭司具有雙重個性，具有神祕面紗，掌握祕密、奧祕。女祭司身後的布幕，增加了神祕感，神祕是他人所不知所不解的，可能自己也不了解。這些都是未知而神祕的，尚未探索到的祕密，不爲人知的知識奧祕，尚未顯示的未來。布幕上的果實是精神的果實，枝葉也是人生歷程的枝葉，這些也是啓動女祭司的能量泉源。雙柱代表二元對立，代表所藏的表徵的思考模式，對錯是非，人我差別。人生和宇宙法則中的對立面，生與死。第五元素的持有者，自然和宇宙真理與法則。

這位女祭司很有立場，擁有穩定穩固的立場。端坐立方石上，也是一種冥想沈思的狀態，是一種長期的自我學習與成長。女祭司有不屈不撓的精神，擇善固執，堅持正義和真理。她的自我是隱藏在內的，是沒有顯露出來的，才能夠有清澈的意識，和引導出無意識。其實女子的內心仍有起伏，但這是不爲人知、無以奉告的神祕海洋，海浪和潮汐是她心情的象徵。海洋（水域）也代表著，隱藏或祕密的教義。

這張牌給我們的啓發是，了解內在的隱藏的自我和隱藏的層面，相信無意識的智慧，傾聽內心的聲音，情緒的敏感度。統合已知與未知之間，承認對立的事實，並且接觸或信任月亮的循環，發展女性的精神和智慧。

在很多的實際案例中抽到女祭司，就證明了你現在或許在暫時的離羣索居當中，不要勉強自己想太多的事情，反而只是這樣子靜靜的坐著，深入自己的潛意識進行探索，很多問題的答案就會浮現在你眼前。

八．逆位的女祭司又如何呢？

從相反的意義而言，女祭司逆位原本的沉靜不在，取而代之的是正位時所欠缺的熱情，變得各方面更加的主動活躍。但同時有得必有失，你會忽視了自己內心的聲音，只接受表面化的知識。

女祭司就是這麼一張充滿智慧又任性的牌，先按兵不動，靜靜的思索或許就會有解決的答案浮現。日運當中如果有抽到這張牌，那麼你就給自己一段安靜的時間，相信你自己的直覺，思索可以導致實際結果的構想。

逆位置的女祭司，不再具有穩重的氣質，甚至智慧被蒙蔽或阻塞住了。主要的因素就是，對自己和內心都不夠了解，對於自身的行爲與動機，都不能充分理解和拿捏。因此容易顯現出浮躁不安的性情，缺乏耐心、毛躁衝動，她在雙柱前已經坐不住了，離開了代表智慧的石椅。

她的內心已不再清明，充滿了自我意識，導致許多自私的念頭產生。這樣的她容易被自己的想法和慾望蒙蔽，看不清事實的真相，也容易自大和自以爲是，甚至心中萌生許多自滿的妄想和幻覺。她的直覺不再敏銳不再正確，判斷容易錯誤，時常做出不明就裡、黑白不分的決定。因爲她身旁的雙柱已經黑白錯反，她看不清顏色、認不得方向，就這樣是非正反都顛倒了。

雖然還是有許多想法和見解，但多半流於膚淺和固執，對未來的看法和事情的評估，都是短淺狹隘的眼光缺乏遠見。她選擇的也是浮泛的知識，並會局限於這些表面的知識。急於應用所學，很容易就滿足，但表現出的是不學無術，她手上的書本根本就拿反了，因此這位女祭司根本不懂手上的真理是什麼，只是不懂裝懂的人，連同她的行爲一般，流於無知的境地。

甚至可以說這位女祭司手上的書本掉落了，代表她根本掌握不住、拿捏不穩書籍。這就是她對學問的態度，也是對於真理的態度，更是她的學習態度。因此這張牌逆位特別表示念不好書，由於自身狀態的關係，因而造成功課上的障礙，以及學業上的難題。

在情感和表達上不再矜持，然而也並不是很認真誠心，更不是真正的平易近人。在人際關係和愛情方面，經常有錯誤或輕率魯莽的決定，漠視對方和他人的感覺，只憑著一時的高興和自私來行事。

九．外貌特徵

女祭司的相貌端正，眼神堅毅，穿著樸實，不愛打扮，不會穿著誇張怪異，不會濃妝艷抹，身材消瘦，有時候看起來會有點營養不良，背影看上去孤獨而倔強，身高160左右。

十．冥想

進入女祭司的畫面中時，首先進入耳畔的是那種令人寧靜的音樂，我看到女祭司所在的地方富麗堂皇，一塵不染，肯定是有僕人經常擦拭。女祭司看到我表現的非常嚴肅，我跟她打招呼她也不理我，不管我說什麼她都不爲所動。可是當我想穿過她掀開帷幕時，她卻站起來制止了我。我看到她手中的捲軸差點掉下來，想幫她接住，這個時候碰到了她的手，女祭司的手涼涼的，她狠狠的瞪了我一眼，嚇得我趕緊縮回手離開了。

代表理念萌芽，同時也暗示要相信直覺，探索內心深處。逆位的代表你忽略了你的直覺和內心感受被純粹的理智影響。

女教皇端坐著，腳旁邊有一輪彎月，手上握著一個捲軸，胸前掛著十字架，左右各有一根柱子，中間有一塊布幔。布幔遮住了一池水，雖然看不到，但她感覺得到它就在那裡，只是不十分充分理解它的存在。

手上握著的捲軸，上面很明顯的有TORA這四個字母，另外還有一個H的字母被遮住了。 Torah包含了猶太人的律法，以摩西之言五卷的形式呈現出來。 Torah中有著很多的智慧及知識，但有部分被遮掩了，這暗示智慧和知識隱藏在原文中。雖然高位的女教皇握著這份捲軸，但是她並不知道內容。當她遇到可以和她陰性能量互補的男人（陽性力量）時，這個男人會知道其中的意思，而她也可以告訴他，該捲軸是從何而來的。

這池水在星星、月亮和節制牌中可以看得更清楚。女教皇必須動用她的直覺來了解她身後那池水中到底藏了什麼。當她這麼做時，她將會遍歷所有的大阿爾克納牌，直到星星牌時，她才可以直接碰到那池水。

腳畔的月亮代表她的想像力，以及她超越眼前的東西看向遠處的能力。左邊的柱子（J）代表陽性（邏輯、務實和力量）；右邊的柱子（B）則代表陰性（想像、直覺、接受性及惻隱之心）。它們代表二元性和對立性；生命中相對的力量如果善加駕馭將會帶來成功。字母B和J分別代表波耶茲（Boaz）和亞肯（Jakin），他們是耶路撒冷聖殿的兩根柱子名字。波耶茲（Boaz）代表的是神秘和消極，而亞肯（Jakin）則代表行動和意識的理解。

它也是一張代表精神和心靈發展的牌，不代表具體事物，而代表可能性。你應該向內心探索，一切困惑的答案就藏在你的心中。

女教皇代表一段退縮和消極反省的時期，但這足以使內在的力量復甦。這張牌可以形容內在的智慧已經達到某一種深度了。她可以代表直覺、洞察，或是自生活中退隱下來，好好思考某個問題或形勢。

女教皇意味著：這是向內探索、沉思，或按兵不動的時刻。去思考可以導致實際結果的構想。這並不是一張代表具體事物的牌，而是一張代表可能性的牌。我們每個人都在我們的人生當中持續的耕耘和收穫，而女教皇就是散播那些種子或理念的行動。

女教皇暗示你應該要相信你的直覺，因為在這一點上，有些東西你可能看不見。高位的女教皇是一張代表精神和心靈發展的牌。它代表了向內心探索的一段時期，以便為你人生的下一個階段播種，或者去消化你在肉體的層次上所處理的事情。

和聖杯侍衛一起出現時，女教皇代表占星學上的雙魚座。雙魚座必須學習的部分課題是：將夢想轉為實際。這包括位所渴望的事物（布幔上的種子為像徵）播種，然後在著手進行，使這些夢想成真。

女祭司/女教皇 正位

開發出內在的神秘潛力，前途將有所變化的預言，深刻地思考，敏銳的洞察力，準確的直覺。

知性、優秀的判斷力和洞察力、獨立自主、有知己、善於交流、意志堅強、擅長精神方面的研究、柏拉圖式的戀愛、冷淡的戀情

意味著在事業的每一步都要有準確的分析，小心利用高超的直覺來推測將要發生的每件事。周圍的變化也是預測未來的重要依據，對未來走向不斷進行逐步的修正。感情上有含蓄謹慎的傾向，首先通過被動的接受，然後得出自己的答案。追求並擁有高度精神層面的戀愛，對感情的發展有相當的掌握。

愛情

採取守勢耐心等待反審檢視彼此的關係

可以互相學習成長的伴侶。

財富 目前播種尚要時間收成，耐心等待， 稍安勿燥。

事業 心想事成，多挖掘內在寶藏，多學習新事物，充實自己。

女祭司/女教皇 逆位

過於潔癖，無知，貪心，目光短淺，自尊心過高，偏差的判斷，有勇無謀，自命不凡。

無知、衝動、缺乏理解力、神經質、有潔癖、對人冷淡、自我封閉、與女性朋友爭執、單相思、健康不佳、晚婚或獨身主義、不孕

意味著事業上不能繼續用精神加以分析，開始採用其它的方式決定未來的發展方向，並努力尋求外來的援助與合作。感情上冷漠遲緩，態度不明確，經過暫時的獨處和內心的反思後，再次回到現實生活中才可能重新找到伴侶。

當女教皇以倒立當時出現時，依然可以代表雙魚座的人。它也可能暗示著：在暫時離群索居，或經過一番內心的發展之後，再度返回人生的一段時期。或許你已經度過了一段獨處期，並將你的能量導入心靈的成長上，而你再度面對人生，以試煉你的新理念及理解的日子也已經到了。

它也可能是在描述你忽略了直覺，而喜歡運用頭腦來解決問題。或許你需要傾聽，需要聽一聽某些事物。而傾聽你內在的自我，或你周邊的事物，可以獲得你達成目標的方法。

高位女教皇倒立時，可能意味你沒有辦法傾聽你內在的聲音，或你內在的知識是沒有辦法轉化成行動。這個時候應當出去走走，認識新朋友，因為剛認識的人可以幫你介紹新的可能以及機會。例如，你可能會因此而找到新工作或新伴侶，或者得到嶄新的理解。

以目前而言，內在發展的時候已經結束了，而且透過積極的尋找和他人的合作，會讓你有更多的收穫。

愛情 隱藏在關係後面的種種問題，需要聽從內心的聲音而非用腦袋判斷。

財富 勿眼光短淺，應多考慮長遠。

健康 思慮過度，容易失眠。

事業 多去走走認識新的人和事，