“陽生陰長”指春夏陰氣隨陽氣生髮而隆盛過程，“陽殺陰藏”是秋冬陰精隨陽氣潛隱而收藏，備來年之用。正如俗語“瑞雪兆豐年”，陽氣沒有充分潛藏，會有冰雪產生。只有陰陽潛藏，來年有收成。體用角度，體中陰和陽，反映主要是陽，反映體主要是陰。養生中“春夏養陽，秋冬養陰，其”，從一年看，春夏陽，秋冬陰，春夏，秋冬體。春夏養陽是促進用發揮，秋冬養陰體涵養得。養生於動靜有節，勞逸結合。生命於運動，但運動應該有節律，擅長養生者，多講究靜功。中醫講究天人合一，“人禀天地氣生，四時法成”，日常生活應天時變化而變化。現在是冬季，養生強調“養藏” ，睡眠時間要延長，性格上應以內斂主，做運動，並註意保暖，“無擾乎陽”，適應養生需要。
五行學說是各種事物特性並歸類金木水火土五種特性，並這五行相生相剋特性解析事物發展變化規律。 “土”臟腑應之為脾胃，“有胃氣生，無胃氣死”，“脾胃後天本”，說明土五行中關鍵作用。火動力源，心屬火，“心者君主官，神明出焉”，脾土運化沒有火完成，正如“萬物生長靠太陽”，沒有太陽，水循環不了，變成寒冰，樹木無法生長。，沒有水滋潤營養，沒有生命氣。如有肺部疾病，中醫講究培土生金，補母益子，配合調理腸胃，去掉痰源，有利於疾病痊癒。
五行剋關係並不是你死我活關係，不是，相生相剋，自然界才能循環不息。如水生木，如果水太多，超過了土受納能力，會造成植物葉落枝枯，蟲害萌發，整株大樹連根水沖毀。如木剋土，但如果沒有了木，土地沒有了植被，有荒漠化危險。
飲食如能配合五味、五色，人體陰陽調理，有益處。木代表肝臟，如果是木形人，喜愛青色，喜好酸性東西，如肝臟失調不要過食性食物；火代表心臟，如果是火形人喜好紅色，喜好食物，如心臟失調不要過食、甘甜食物；金代表肺臟，如果是金形人喜愛白色，喜好辛辣食物，如肺臟失調不要過食辛辣、食物；水代表腎臟，如果是水形人喜愛黑色，喜好鹹味東西，如腎臟失調不要過食甘甜、咸性食物；土代表脾臟，如果是土形人喜愛黃色，喜好甜食，有脾胃功能失調病不要過食甘甜酸食物。
方向對五行屬性進行分類：東屬木，南屬火，中屬土，西屬金，北屬水。時序五行屬性進行分類：春屬木，夏屬火，長夏屬土，秋屬金，冬屬水。
五氣五行屬性進行分類：風屬木，暑屬火，濕屬土，燥屬金，寒屬水。
事物發展過程五行屬性進行分類：生屬木，長屬火，化屬土，收屬金，藏屬水。
臟器五行屬性進行分類：肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。
腑器五行屬性進行分類：膽屬木，小腸屬火，胃屬土，腸屬金，膀胱屬水。
五竅五行屬性進行分類：目屬木，舌屬火，口屬土，鼻屬金，耳屬水。
體質五行屬性進行分類：筋屬木，脈屬火，肉屬土，皮毛屬金，骨屬水。
情志對五行屬性進行分類：怒屬木，喜屬火，思屬土，憂屬金，屬水。
顏色五行屬性進行分類：青屬木，赤屬火，黃屬土，白屬金，黑屬水。
味道對五行屬性進行分類：酸屬木,苦屬火，甘屬土，辛屬金，咸屬水。
演奏樂音五行屬性進行分類：角屬木，徵屬火，宮屬土，商屬金，羽屬水。
人聲音五行屬性進行分類：呼屬木，笑屬火，歌屬土，哭屬金，呻屬水。
木主仁，其性，其情和，其味酸，其色青。木盛人得，骨骼修長，手足，口髮美，面色青白。人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌意，，。木衰人則個子瘦長，頭髮，性格，嫉妒仁。木氣死絕之人眉眼，項長喉結，肌肉乾燥，人鄙下。
火主禮，其，其情恭，其味苦，其色赤。人頭腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，人謙和，。火衰人尖楞，語言妄誕，妒毒，做事有始。
土主信，，其情厚，其味甘，其色黃。土盛人圓腰廓鼻，眉清木秀，口才聲重。人，度量，言，行必果。土氣過頭腦僵化，不明，內向。不及人面色，面鼻，人狠毒，講信用，情理。
金主義，其性，其，辣，其色白。金盛人骨肉相稱，面方白淨，眉高眼深，體健神。為人，疏財仗義，深知。過有勇無謀，貪慾仁。不及則身材瘦小，人內毒，喜淫殺，。
水主智，，其情善，其味鹹，其色黑。水旺人面有採，語言和，人深思熟慮，智多謀，學識過人。過說是非，飄蕩貪婬。不及則人物短小，性情，膽小無略，行事反覆。
紅色：五行屬火，是一種具刺激性顏色，它人一種興奮感。但接觸過多，否則產生和身心情緒，產生。
金色：五行屬金，是一種色彩，本身能夠發出光芒，所以令人有目不暇接感。
黃色：五行屬土，是人出生看到顏色，是一種象徵顏色。它之所以顯得、，因為它是光譜中吸收顏色。
橙色：五行屬火，能產生活力，誘發食慾，是暖色系中代表色彩。同時是代表色彩，且含有與意。
綠色：五行屬木，是一種令人感到色彩，所以綠色系受人們歡迎。綠色代表積極且青春活力。綠色昏厥、、噁心及消情緒有積極作用。
五行是中國古老文化《經》中一部分，日常生活中我們密切相關，五行指是金、木、水、火、土，五行我們人體、自然界、日常生活有關聯，直接我們祖國國粹中醫診斷、藥都和五行有關，對五行瞭解人半會講透，如果你感興趣可以買一本《經》看看。
生活中處處使用陰陽五行，只是你看不懂。比如，你要燒鍋做飯，灶裡火是陽，鍋裡菜是陰，陰陽交匯生成一鍋美味飯菜；你心情發脾氣時，陽，你親人勸你消消氣想開點，陰，陰陽交匯你心情平復下來；當夏天到來時，你室外歸來渾身（五行之中火），開啟冰箱拿出冰鎮飲料（五行之中梗）一飲而盡，消暑解渴，渾身，水能克火，此五行相生相剋理。種種在生活中不可勝數，仔細留意善加利用，獲益匪。
項鍊，樹木，水，火，土！
你好樓主，五行是中國古代一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為五種要素所構成，隨著這五個要素盛衰，而使得產生變化，不但影響到人命運，同時使宇宙萬物迴圈。五行學說認為宇宙萬物，木火土金水五種基本物質執行（運動）和變化構成。它強調整體概念，描繪了事物結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代對立統一學說，則五行可以說是一種原始普通系統論。歷史淵源 《尚書·洪範》記述是周武王箕子對話，其中談到：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穡作甘。」傳統認為《尚書·洪範》、《尚書·甘誓》是西周作品。疑古派因為戰國前著作中「五行」出現很少，認定戰國前出現「五行」作品是後人偽作。這種論證是。聶文濤指出，《左傳》所說「五材」是五行思想應用或延伸，而不是「五行」理論發端。 「材」春秋時期沒有「行」含義。 《左傳》：「天生五材，民並之，廢一不可」，表明「五行」理論具有影響。 《左傳》同一時期《孫子》中提到了「五行」，疑古派要證明《孫子》是戰國後期偽作是。疑古派推定《尚書》漢代作品，但郭店楚墓竹簡證明《尚書》確非漢代人偽作。
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可以肯定，戰國晚期提出了五行相勝（克）相生思想，且勝（克）、生次序下來，形成了事物之間矛盾、統一模式，體現了事物內部結構關係以及整體把握思想。因為這個時期，《內經》五行學說應用於醫學，這研究和整理古代人民積累大量臨床經驗，形成中醫特有理論體系，起了推動作用。
《五帝》篇中記載：「……天有五行，水火金木土，化育，以成萬物。其神謂五帝。」
那麼，什麼是五行，歷史上是如何詮釋「五行」呢？
「五行」一詞，出現《尚書》《甘誓》與《洪範》中，《甘誓》中是指「有扈氏威侮五行，怠棄三，天用剿絕其命」。 《洪範》中指出「鯀矱洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，畀洪範九疇……鯀殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……」。
「五行」《洪範》中明確水、火、木、金、土，而且認為是首要事。周幽王時，「五行」認定構成萬物五種基質。《左傳》中存在著「五行」，這裡，他是認為是「地五行」與「五材」、地生殖密切相關。
「五行」是關乎呈現持續運作。所謂「行」，鄭玄注曰：「行者，順天行氣。」而《尚書》提到「五行」則具有象徵意義——「行」。 「行」所指稱是一種「執行」，是依循著本身之為呈現固有一種規則而持續地運動，是一種作為。因此鯀矱洪水時，帝要震怒，因為這是違反規律作為，天命降於禹，是因為禹因勢利導治水，水性基本上流，阻流治，破壞水性，了性，定會引起天怒，因而導致人怨，是夏啟伐有扈氏，認為所行討伐是「惟恭行天之罰，左攻於左，汝恭命。右攻於右，汝恭命……」
綜上所述，我們可以瞭解，「五行」意味著物質運動；意味著萬物宗。以上古人所云，表達一種思想：「五行」而行，如有扈氏鯀，為天命所棄！雖有點唯心嫌，但並非不無道理。遇事依循，因事而治，會盲目胡為要來。
五行：金木水火土，一提五行，有人不屑說是迷信，有人穿鑿附……餘下全文>>
金木水火土五行中，什麼生什麼？什麼克什麼？
五行學說是我國古代人民創造一種哲學思想。它日常生活五種物質：金、木、水、火、土元素，作為構成宇宙萬物及各種現象變化基礎。這五類物質各有不同屬性，如木有生髮育性；火有炎熱、性；土有和平、存實性；金有肅殺、收斂性；水有、滋潤性。五行說自然界一切事物性質別人納人這五大類範疇。
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木剋土，土克水。
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風水中對五行重視，五行壇可以風水佈局中代替五行力量麼？五行壇古代是什麼樣子？是五行陣麼？
中國傳統文化從起源有幾千年歷史，炎時期起，“陰陽”學說初見雛形，期間先秦演變和完善，直至春秋戰國時期，“陰陽”概念諸子百家應用。儒、墨、道、法、兵家學說形成，無不是建立陰陽學說理論基礎上，陰陽理論不僅縱貫中國傳統文化整個脈絡，是整個東方哲學和宇宙觀認識論。
《易傳》記載：“一陰一陽謂道，繼之者性，成之者善。”“乾：陽物；坤：陰物。陰陽合德，而相濟”；《老子》中“萬物負陰而豔陽，衝氣人以為和”詩句；以及《荀子·禮論》中“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”諸多典籍中無滲透著陰陽五行理論形成世界觀。
陰陽理論認為，周而復始，陰陽流轉，化生萬物。世間萬物無不是一陰一陽應，，天地，乾坤，日月，寒暑，男女，自然界遵循著一個統一規律。所以中國道家思想認為人應“道法”，並追求著“天人合一”境界。
直到今天，這種思想社會經濟、政治、軍事、教育、家庭方面有著影響
《經》：“易有太，是生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦。”這是《經》闡釋天地開到化生萬物整個過程。兩儀即天地，即陰陽。四象從方位角度論即：東、南、西、北；時間角度論即：春、夏、秋、冬。方位上，四像到八卦細化八方，這一系列演化形成了中國古代時空觀。加上五行理論與及星象執行規律總結出天干地支組成乾支紀時法，這完成了一整套時間空間交疊格局。
干支紀時法是十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥）相配，組合而成六十個基本單位，用以紀時。干支陰陽、五行及四時、五方配合關係中可以看出, 每個干支各自陰陽、五行屬性外, 各代表著一個時空關係, 即一個時空座標。如“甲”屬陽木, 代表春季(時間) 和東方(空間) ;“子”屬陽水, 代表十一月(時間) 和北方(空間) ; “己”屬陰土, 代表四季中六月、十二月(時間) 和中央(空間) ; “酉”屬陰金, 代表八月(時間) 和西方(空間)。
五行“金”。談到北京城五方與五行聯絡，目前觀點是始於明朝初年，明永樂皇帝朱棣“功不可沒”。明朝開國皇帝朱元璋去世後，時燕王朱棣“清君側之惡”名，舉兵反抗朝廷，從北方打到南方，史稱“靖難役”，終於登上了皇帝寶座，下第一道詔書從南京遷北京，到北京後做三件事是鑄鐘、建天壇和營造皇宮（現在故宮）。鑄大鐘現在大鐘寺裡懸掛“永樂大鐘”。永樂大鐘意義，宣揚“靖難役”“偉業”和定鼎北京壯舉。無意中，五行說“金”字，北京城打下了伏筆。
五行“木”。明朝永樂年間造北京皇宮，大量木料運河運來。皇宮建成了，留下了一根金絲楠木擱在了皇木場。這皇木場現今花市一帶，後這楠木和整個皇木場移至廣渠門東。楠木神化，是清朝乾隆皇帝其作《神木謠》並刻成御碑後，是五行“木”寫下了一筆。
五行“水”。北京城內五行水，一說德勝門內鎮水觀音庵，乾隆二十六年改為匯通祠，現在是郭守敬紀念館。另一說現在頤和園昆明湖。鎮水觀音庵前，昆明湖後，前者明朝所建，……餘下全文>>
五行相生相剋即“水生木 木生火 火生土 土生金 金生水”，什麼方法可以記住？
常識去理解，你記住金木水火土：
宇宙間萬物，“金、木、水、火、土”陰陽五行息息相關，吳金輝透過相機鏡頭呈現出我們日常生活中五行，讓大家另一種角度去觀察發掘身邊事物，從而領會五行內涵。
陰陽學說，產生於夏朝，是中國古代哲學源流和基礎。其原理應用於我們存在社會當中，並以潛移默化形式影響著每一個人生活。陰陽包括了五行,即“金、木、水、火、土”，五行之間存在著相生相剋關係。
此次，吳金輝透過相機鏡頭呈現出我們日常生活中五行，讓大家另一種角度去觀察發掘身邊事物，從而領會五行內涵。宇宙間萬物，陰陽五行息息相關，他中國雲南元陽、新加坡、馬來西亞砂拉越地，拍攝了多組圖像，一系列圖像抽選結合，表達五行。例如馬來西亞砂拉越拍攝樹桐，紋理上可見太極生陰陽狀態，充分顯示出我們生活周遭確離不開陰陽五行。
吳金輝接觸攝影40餘年，影像器材發展趨勢，膠卷、數碼、轉變成如今智能手機，攝影如陰陽五行地涉及用戶。然而，他認為兩者學難精。懂得每一架攝影器材特點功能，。他舉例，智能手機標準廣角鏡頭足夠拍攝日常生活畫面，但若是要拍攝有距離物體如月球表面，效果是有欠理想。
另外，他建議喜歡攝影朋友們積極參與組織學會，透過人人之間互動、交流、分享，中學習。同時多觀察其他攝影師作品作參考學習對象。