如何看平原墳地風水?平原上沒有山脈，或少有山脈，這時，主要看地。時下有風水者喜歡談龍，無龍無風水，這是。如果到平原上地找龍，只能説這個人是不算懂風水。古代經典陰宅風水著作，大多是談論龍脈風水，少有談論平原風水，這導致一些懂風水一些人四處騙人。以為平原上四平八地地，這完全錯誤了。平原上，反而是有起伏地，才是地、貴地。這樣地，只要加以合理利用，能得福。平原墓地風水，龍脈，發福雖然，但，地脈，1甲子左右，平原忌風口，深坑附近，埋葬，有，這個得看地形或者圖紙。
平原風水有三貴，一水，二貴起伏，三貴地沃。
何謂水，近處有彎環之流水是。北墳南水、東墳西水、西墳東水這幾種格局，既，家人安詳。西北墳東南水或東北墳西南水，。大體上，若墳南，水北，上面幾個一點，可得福，只是人氣。
何謂起伏，地勢高低不平，成坡是。地勢有起伏，頭宜枕，腳宜。不可反向，否則損人丁，子孫。北高南英豪地，西高東低有財氣，東高西低長子強，南高北低子。若是其它斜向，例如，西北、東南，東北高、西南，可以考慮使用，但要掌握一點規律。規律大體是這樣，北方宜高，於北方起，所以勢帶着西北和東北會，而可能。東西宜略高，但超過北方。西南坤位宜平。東南宜略高，利於學術，但而有水行，它是一個位置。南方宜，這是北方來説，宜平，宜開闊有明堂。
何謂地沃，草木興盛者是。地沃草木興，宅吉人丁。如果一個地方草木興盛，那這個地方是個地方，它有營養，有地下水源，不生惡毒病菌，否則草木可能興旺。草木興旺，即標誌着此地為旺地，葬大吉。相反，若草木枯死或沒有草木，多吉，葬之家敗。
有時平原上湊巧有幾個串凸起，這時，可其視為龍氣，即龍脈。這種地是少有地，平原上很少見。我們知道，風水上別人地方才是影響地方，所以平原上少有這種凸起龍脈，可以帶來貴氣。這種凸起，是一起一伏，彎曲前行，擁有走走愛意，可輸送葬穴天然“能量”。找到這樣平原龍脈後，其秀氣、垂下一端下葬，頭朝龍脈，腳朝地，如此。值得注意的是，龍脈有三個以上連串凸起，如果只是一個凸起，形成了一個孤立無援孤峯，這樣地方是葬，不能葬凸丘頂上，否則不能藏風聚氣，後會絕人脈，無後，雖然有可能一時風光。平原上墳多葬於田間地頭，有時一塊地裏有多個墳，而且不是一家墳。這時，如果有外環境，那麼離得最近墳佔優勢了。
龍到平原無起伏，但水路認玄機。若得眾水來交會，此地落穴疑。平洋行龍山別，莫疑龍虎無交接。 前無朝案後無山，四方來水相關，地一寸當為水，地高一寸是山。時人識得其中，便是平洋地中仙。
龍落平原失其蹤，問君如何尋真龍?水是龍家血脈精，水纏多時藏真龍;水纏便是山纏到，氣土來是龍蹤。覓得龍蹤辨星體，平洋星體卧體形。水纏證山纏到，水龍一説笑殺人。龍是山崗奔騰勢，是神話海龍?
天下龍皆高山祖，水中穴非水有龍，平洋尋龍開口，無口定穴無證。坐空朝前高，板倉水朝倒騎龍;山地騎龍多花假，平地騎龍富貴，結前方眾水會，橫結穴前水眠弓。高出一寸即是山，低下一寸水分明。平地一突值千金，勝過山地萬仞峯。平洋龍行寬而壯，見一龍葬多墳。 山地平洋形，識得陰陽理。平地葬祖過，屍地誤子孫。平洋錯立碑，碑向一錯災禍臨。了悟楊公典法，悟得四海。
古書留存墓葬選地理論大都是上地，因為大地大都是出於山巒。但我國東北、華北以及長江中下游地區有很多平原。平原地區出了富商和大人物。平原上沒有山脈，那墓地選址有哪些方法呢，今天小聖人大家解讀。
於平原或者少有有山脈區域，墓地選址主要看地。時下有風水者喜歡談龍，無龍無風水，這是。如果到平原上地找龍，只能説這個人是不算懂風水。古代留下幾本經典陰宅風水著作，多是談論龍脈風水，少有談論平原風水，這導致當下風水者開口閉口是龍脈。如果誤信書，以為平原上四平八地地，這完全錯誤了。平原上，反而是有起伏地，才是地、貴地。這樣地，只要加以合理利用，能得福。
平原上沒有山脈，或少有山脈，這時，主要看地。時下有風水者喜歡談龍，無龍無風水，這是。如果到平原上地找龍，只能説這個人是不算懂風水。古代留下幾本經典陰宅風水著作，多是談論龍脈風水，少有談論平原風水，這導致當下風水者開口閉口是龍脈。如果誤信書，以為平原上四平八地地，這完全錯誤了。唯一推薦是文中圖片書籍《平陽風水全書》。平原上，反而是有起伏地，才是地、貴地。這樣地，只要加以合理利用，能得福。
平原風水有三貴，一水，二貴起伏，三貴地沃。
何謂水，近處有彎環之流水是。北墳南水、東墳西水、西墳東水這幾種格局，既，家人安詳。西北墳東南水或東北墳西南水，。大體上，若墳南，水北，上面幾個一點，可得福，只是人氣。
何謂起伏，地勢高低不平，成坡是。地勢有起伏，頭宜枕，腳宜。不可反向，否則損人丁，子孫。北高南英豪地，西高東低有財氣，東高西低長子強，南高北低子。若是其它斜向，例如，西北、東南，東北高、西南，可以考慮使用，但要掌握一點規律。規律大體是這樣，北方宜高，於北方起，所以勢帶着西北和東北會，而可能。東西宜略高，但超過北方。西南坤位宜平。東南宜略高，利於學術，但而有水行，它是一個位置。南方宜，這是北方來説，宜平，宜開闊有明堂。
綜上所述，可知西北、東南，坐西北朝東南，是吉地。東北高，西南低平，坐東北朝西南，是吉地。有一種流行理論，認為北方宜高，東北和西北宜而有水，我不是贊成，但事人，勿需爭論。這種理論認為正北、東要高，而東北宜而有水。試想，如果這樣話，那東北不是形成了一個豁口？試想，如果你坐北朝南，北側有牆，是不是很安全？
如果你北牆東北和西北開一個門呢？你是否有安全感？我認為，風水學理論應該是可以同時滿足直接物理意義上吉凶。這種理論認為西南宜高，我覺得。西南坤，易經上説坤徵是、方、，意思是、開闊，但開闊並非高聳。風水上西南是白虎頭，白虎不能抬頭，否則傷人。從八卦上講，乾天，坤為地，天尊地卑，陰宜陽，故乾高而坤。這種理論，不僅認為坤高，認為高、巽宜、震宜，其它要。如果這種標準來佈局尋地話，那我想這種地形真是太了，到處是豁口。於該理論流行，所以其提起來一説。
何謂地沃，草木興盛者是。地沃草木興，宅吉人丁。如果一個地方草木興盛，那這個地方是個地方，它有營養，有地下水源，不生惡毒病菌，否則草木可能興旺。草木興旺，即標誌着此地為旺地，葬大吉。相反，若草木枯死或沒有草木，多吉，葬之家敗。
有時平原上湊巧有幾個串凸起，這時，可其視為龍氣，即龍脈。這種地是少有地，平原上很少見。第一章第一節基本定律學習，我們知道，風水上別人地方才是影響地方，所以平原上少有這種凸起龍脈，可以帶來貴氣。這種凸起，是一起一伏，彎曲前行，擁有走走愛意，可輸送葬穴天然“能量”。找到這樣平原龍脈後，其秀氣、垂下一端下葬，頭朝龍脈，腳朝地，如此。值得注意的是，龍脈有三個以上連串凸起，如果只是一個凸起，形成了一個孤立無援孤峯，這樣地方是葬，不能葬凸丘頂上，否則不能藏風聚氣，後會絕人脈，無後，雖然有可能一時風光。如果陽宅建造這樣孤峯凸起上，是結果，或者陽宅中軸墊土，出門兩邊是下坡，這是無財無後造型。
平原上墳多葬於田間地頭，有時一塊地裏有多個墳，而且不是一家墳。這時，如果有外環境，那麼離得最近墳佔優勢了。舉個例子，假如有一彎曲小河，凸面朝南，環抱北側。北側30米遠處有一墳塋，明堂大小剛好合適，為大吉陰宅。但是後來，有一家人將祖墳葬此墳正南20米處。這樣，雖然這個墳葬得離河近了點，犯了明堂忌諱，但它搶了北側墳風水，河流財氣它搶佔了。舉個例子，假如平原上找到了一串龍脈凸起，一墳葬龍脈接口上了，但墳葬墳後面（頭朝處），墳和龍脈之間。這時，這個墳龍脈貴氣這個墳搶走了很多。
平原上葬墓，應儘量順着農田走向，橫着葬。例如一塊田地東西走向條形，此時，儘量不要墳南北向，而應儘量順着地塊方向。所選地塊若有傾斜，明堂不能太小，否則吉。所選農田，宜大，。成形，發達。這主要應同其它周圍葬地進行，如果周圍葬地，則自己只需要他們一點。葬地不能選擇土地，這樣土地葬下去是發達。因為這樣土地不是缺乏營養，缺乏水源。下葬時候，應儘量挖坑、下葬、埋土儀式完成，拖很多天。棺木應儘量選擇材質，如此於亡骨骸可以起到保護作用，防止侵蝕、啃噬。
墳坑挖得，積水，不能過，否則遭老鼠、黃鼠狼兇物同眠，各地土質，可調整，拘泥。墓坑頭尾應，不可成梯形，如不能保證，寧可頭（頭枕之處）一些。墓坑底部要水平，不可有分，如果不能保證，寧可頭一些，而不可腳。有些地區有採取豎葬，頭朝上、腳朝下，或頭朝下、腳朝上，這是，頭朝下後世人丁極，但如果當地是這種葬法，無所謂。試問，假如讓你乘長途火車，你是願意一路倒立，還是一路站着，還是一路睡卧鋪？
如果所在地區蟻蟲多，為防止兇物襲棺，可下棺時候放一些樟腦、硫磺或生石灰，酸性土壤放生石灰，鹼性土壤放硫磺。注意，生石灰極吸水生成氫氧化鈣，有腐蝕性，所以放多。硫磺雖，但有水有空氣條件下，能氧化生成亞硫酸。
同上一節，這裏了幫助大家地瞭解和記住平原陰宅風水知識，為大家整理出平原陰宅風水口訣。
西高先生女，長子不成器，東高發長男，於財。
北高，生子，南高，朝北平安保。
東南西南，襯得東北小，如此多生女，子孫。
東北滿凸起，子孫有益，兒子排成行，孫子要。
墳後有深坑，日人丁，家中多兇險，財運。
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田間地頭墳，看溝渠痕，腦後如有溝，斷他人丁愁。
兩邊有塘，斷他損兒郎，一塘一人葬，此句相忘。
如何看財氣，黛林告訴你，草青是，草死窮。
墳碑生青苔，疾病來，如若去除，傷人破財。
墳上有大樹，看它榮是枯，針尖主眼疾，參天出人物。
現在有很多人認為，風水是迷信東西。其實不然，風水可以科學來解釋了。包括墓地風水，它是一門科學，帶有一個顯著特性強調人環境生氣。墓葬風水好壞，直接影響着人吉凶禍福。所以，我們應該瞭解一些墓地風水學知識。
1、墓相——墳墓吉凶。墳墓是一種有暮形和墓相事物，像家有家形和家相。墓相學中認為，墓相作用十分大，它可以與家庭繁榮有密切聯繫。所以，建造墳墓時候，要選擇吉相，避免相。
2、確定墓地土地神位。建造墳墓，風水中土地神位。可以通過穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，找到土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣，可以使墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
3、墓地風水重要性。風水學上，我們山脈或者河流叫作龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多兇險穴位，有多無大吉、無大凶穴位。掌握目的風水，可以尋找到穴位，吸取龍脈藴藏能量。龍脈藴藏能量有吉利能量和兇險能量分，如果我們穴位點了吉利能量點上，那我們吸取龍脈吉利能量，我們子孫後代會昌盛;反之，如果我們穴位點了兇險能量點上，那麼我們吸取龍脈兇險能量，我們子孫後代會貧窮後繼無人。所以，墳墓地址選擇十分。
從墓地風水學中我們可以瞭解到，墓地風水中“點穴”是。找到一個穴位，達到風水，庇佑後代子孫前程和。選擇墳墓地址，尋找墓地，受到人們關注。
“入山尋水口，登穴看名堂”。風水學行業中，風水師尋找墓地，要看水是何處來，流往何處去;同時注意穴前明堂水是什麼樣情況。因此，墓地選址和水關係密切。“山管人丁水管財”，墓地周圍水主宰子孫後代財運，而墓地周圍沙土關係到後代人丁是否了。墓地選擇，是水和土選擇。
注意墓地風水五大原則。其中包括依山傍水原則，是墓地基本原則;前朝後靠左右抱原則，這個“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”定位，簡單的説四面環山;明堂開闊原則，這個有利於孕育人才和發展事業，要墓穴前面有一片地方;迴歸原則，講究第一，天人合一;屈曲蜿蜒原則，這個原則目的是阻擋正面衝撞而來煞氣。
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人生點墓地，了一輩子老人如何才能有一個歸宿，是後輩子孫們要考慮問題，這是孝順長輩，福廕子孫後人會起到作用。風水意義於幫助人們趨吉避兇，選擇一塊墓地總是會錯。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脱離了會出現問題。人們總結中產生了風水思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形象地説瞭這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。
當代人重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼應該故去人選擇什麼樣“居住環境”呢？是當前墓地公墓形式集中安置，許多人心中希望為逝去親人選擇一塊風水福地心願能實現多少呢？
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學説裏“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水才有了生命，沒有水山彷彿有魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之”（《葬書》）認為水面，聚氣，財富。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裏，四面山風水上叫做“砂”。這個地形前面説到“ 葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧着，雙手並一起捧着，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以説葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，大門有影壁，現代人裝修的時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築。
古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水，稱：地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設侷限山谷。
現在城市規劃裏，墓地離城市。什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化？包裹高樓大廈中間現代？這裏，陰宅風水陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。
墓地講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院、前門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。
綜上所述，風水意義於幫助人們擇吉避兇，這辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心出發點是。至於風水是否會福廕子孫，人旺業興，是仁者見仁，智者見智，過擇一塊吉壤福地，總會錯。説大名鼎鼎建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨選擇建築設計和住宅時候會參考風水因素。
中國很多歷史文化遺產風水是分不開，北京城一座地地道道風水城，所以要瞭解風水，來北京，陽宅看紫禁城，陰宅看十三陵.
概括地講：山川有靈無主，屍骨有主無靈。若把屍骨葬到有靈無主山川上去，可使屍骨有了靈氣，無主山川有了主人。這“風水”學上叫“理氣”。理氣後人會有福廕，財、丁、貴、壽可於此而出。
《經？繫辭》雲：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封樹。”古時代殯葬，人類社會發展，對死者埋葬問題，發展成為一件大事。今日保存下來許多文物蹟，墳墓遺蹟遺物，如埃及金字塔，四五千年前埃及法老陵墓。中國春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬風日盛，歷代不衰，並形成一套複雜祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。於是，墳墓認為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終孝，下以啓後謀。所以上皇帝，下百姓，墳墓安置重視。而作為人擇地卜葬堪輿家（風水師），陰宅先務急。
風水理論認為，祖墓風水，會影響後人命運；而一國之君陵墓風水，會影響整個國家命運。歷代皇家陵寢十分重視選擇陵穴，圖皇權永固。皇陵都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐長安京師，故此這五個朝代皇陵大多集中於長安附近；而元、、清三代北京京師，所以這三代皇陵位於北京附近。
唐朝帝王陵墓區，分佈於關中盆地北部，陝西渭水北岸乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百餘裏。唐陵特點是“依山陵”，不象秦漢陵墓那樣採取人工夯築封土墳，而開“山陵”先河。十八座唐陵中，獻陵、莊陵、端陵位於平原，餘利用天然山丘，建築山嶺頂峯之下，居高臨下，形成“南面為立，北面朝”形勢。
昭陵是唐太宗李世民陵墓，位於陝西省禮泉縣東22公里九峻山主峯，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峯遙峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，襯托出陵山主峯峻雄偉。四周山巒護衞之外，有涇水環繞其後，渭水縈帶其前，山水，顯得氣勢磅礴，蔚。