《經》，中國古典文獻之一，是古代中國巫師於推演未來吉凶禍福卜筮書，漢代開始尊奉為「五經」之一；《經》一套符號形式系統描述事物變化，表現了中國古典文化哲學和宇宙觀。它中心思想，是陰陽符號構成卦象代表世間萬物運行狀態。卜筮者神明問事，求得卦象，藉此預測事情（例如：戰爭、政事、農收）成敗吉凶[1]。作為卜筮之書，《經》影響並限於占卜和術數，古代中國哲學、宗教、政治、經濟、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術各方面，可見到陰陽變化思想寓於其中。十七世紀開始，《經》天主教耶穌會傳教士引介歐美國家。
《》説有三種：連山、歸藏和周易，合稱三易[2]。 《連山》和《歸藏》失傳，《周易》是唯一有傳後世文獻。相傳《周易》是依循周文王主編《》著述而來，成書西周時期。 1993年湖北江陵荊州鎮（現荊州市郢城鎮）出土王家台易類秦簡馬國翰《歸藏》輯本相符，有學者推定為《歸藏》古文再現。[3] 另有學者認為現藏貴州省荔波縣水書《連山易》即為失傳《連山》。[4]
三易唯《周易》傳世，因此《經》就是指《周易》。 《易傳》是早期儒家學者《周易》「卦、爻辭」所作出系統性解釋，展現了先秦儒家《周易》作君子道德修養指引解釋方式，共有十篇，通稱「十翼」。後人《經》及《易傳》作註解版本眾多，具代表性是王弼、韓康伯《周易注》以及朱熹《周易本義》。李鼎祚《周易集解》收有漢、唐間諸家易注。
《經》「經」字是指經典。漢武帝尊《周易》、《尚書》、《詩經》、《儀禮》、《春秋》為《五經》，因此《周易》稱為《經》。
《漢書·藝文志》所載「術數」中，第四種是「蓍龜」。龜指龜甲，龜甲佔，這種方法叫「卜」。蓍指蓍草，這種草佔，叫做「筮」。《經》本來是筮[10]。蓍草佔得某一卦某一爻後，查《經》，看其卦象，卜定吉。
後來，有些人即使卜卦，會引用卜辭和爻辭話，加以引申發揮，作為自己論述。《左傳》中記載，晉國和楚國戰爭中，晉國將領不服命令，渡河追擊楚軍，知莊子説：「此師殆哉，周易有，師（䷆）之臨（䷒）曰，師出以律，否臧[11]」。意思是，出兵紀律主，如果部隊遵守紀律，會帶來災禍。這段記載中，知莊子並沒有占卜，而是直接引用師卦爻辭。
《繫辭傳》中寫道，「是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔。是自天佑，吉無。」意思是，君子什麼時候行動，佔個卜預知吉；沒有行動時候，仔細體會《經》卦象以及卦中爻辭意思，這樣可「吉無」。這表明《經》不僅是一個占卜書，可作為一本道德教訓書。
孔子和荀子引用《經》中卦和爻辭，並其引申發揮。比如，《論語·子路》中寫道：子曰：「南人有言曰：『人而無恆，可以作巫醫。』善夫！」「不恆其德，或承之羞。」子曰：「佔而已矣。」[12]其中，「不恆其德，或承之羞」是恆卦（䷟）九三爻爻辭，孔子以此引證人有恆心，説「佔而已矣」，意為占卜可以引用這一爻作教訓。荀子引用易經例子可見於《荀子·非相篇》和《荀子·大略篇》。
《周易》或稱《經》，幾種早期文獻（例如《論語》、《莊子》、《左傳》）中稱《》。
「周易」名見於《周禮》（原稱《周官》，成書戰國時代）。
周易成書時間歷來多爭論。傳説伏羲創八卦、夏禹其擴充六十四卦，六十四卦記載《連山》一書，《連山》「艮」為第一卦。到了商朝，六十四卦次序重新排列，記載《歸藏》一書，「坤」為第一卦。
司馬遷《史記》記「囚羑里，蓋益易八卦為六十四卦。」，後人因此認為《周易》是商朝末年、西周初時候確立，是周文王奠定了《周易》「乾」為第一卦，並為每一卦寫下「卦辭」（卦象解釋）。周文王子、周武王弟周公旦認為是「爻辭」（每一爻解釋）創立者。卦辭和爻辭內容影響周朝歷史，影響到「詩經」文學風格。
《周易》起源，相傳「文王拘而演周易」，所以坊間認為西周初年文王所著，因此較春秋時代哲學著作（老子和孔子論語）早。
廣義《》包括《周易》和《易傳》。於《周易》文字含義代演變，內容春秋戰國時讀懂，因此孔子撰寫了《十翼》，稱為《易傳》，解讀《周易》。現今學者多認為《周易》七卷書中《易傳》是戰國時代作品。
前面我們説了梅花易數起卦五種方法，今天説説後兩種。運用道，於，所謂學習學新知，習舊知，這樣才是學習，現在有很多人知道學知道習，有人知道習不知道學，這不能發揮作用。學和習，兩個基本點於易學學習是，遵循規律和學習過程。
到了漢武帝後，「十翼」稱為《易傳》，並列為《經》一部分。
《易傳》為孔子所作，但有學者認為是集體創作。宋代歐陽修提出《易傳》不是同一人所作。清初學者惠棟説：「棟四世鹹通漢學，以漢近古，去聖故。《詩》、《禮》毛、鄭，《公羊》何休，傳注具存；《尚書》、《左傳》，偽孔氏全採馬、王，杜元凱賈、服；唯《周易》，漢學全。」[18]。當代學者認為《易傳》裏面篇章出現於中國戰國時期，但有部分篇章是西漢年代所著。
近五十年，出現了《經》歷史研究，西方和中國學者商、周朝占卜獸骨和龜甲上甲骨文，青銅器上鐘鼎文以及其他史料研究。1973年，湖南長沙西漢馬王堆出土了、公元前二世紀《經》、《道德經》和其他書籍，是現存《經》版本，並包含了以前認為是孔子所著〈繫辭傳〉上、下，但並包括《十翼》其他部分。
當代學者懷疑周文王、孔子並非《經》全部作者，部分學者認為六十四卦概念八卦形成。學者過長沙馬王堆出土《經》和周朝鐘鼎文後，認為《周易》不是周文王一人所著，可能成書日期應是西周後期，公元前九世紀末。現時認為《經》是集體創作，《周易》起源並非任何一個傳説或歷史人物著作，而是西周時期占筮文字編纂而成。
汪寧生，八卦是古人舉行筮法時所用一種「表數」符號，龜卜有源流。西南少數民族中，普遍流行「數」占卜，一種是通過投擲、刻劃方式，看物正反或數奇偶，判斷吉凶，數蓍草而卜問吉凶筮法，有若干相似之處。四川涼山彝族占卜方法「雷夫孜」，其數分奇偶，而卜必三次，得到八種結果，和八卦類似[19]。另外，張政烺提出周原甲骨所發現數字組成符號，可能是西周早期卦畫原形，為古代使用「數字」卜卦遺留痕跡[20][21]。
相傳秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《周易》列入醫術占卜之書而得以倖免。後各個朝代有人研究《周易》，包括漢代京房、鄭玄，魏晉時代王弼，唐代陸德明、李鼎祚、孔穎達，宋代邵雍、程頤、朱熹。
宋代興起了易圖研究，像人知河圖、洛書、先天八卦圖、後天八卦圖、太極圖（含陰陽魚圓形圖案），是《經》原著中所無、後人《經》理解添加進去。
歷代研究周易可分為兩個學派：義理派和象數派。義理派強調八卦和六十四卦卦名涵義來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。象數派注重從八卦所象徵物象來解釋卦爻象和卦辭、爻辭。有人認為義理派發掘周易哲學價值，象數派將周易於占卜。前者如王弼、程頤，後者如京房、邵雍。
邵雍先師觀梅佔測應世事，後世《梅花數》學。此法占卦靈活機變，但總不離陰陽、五行、八卦法度。近代劉恆正解八卦易理體，周解易卦組合為用，開近代象數派易理派先河，繼往聖遺志，立後世慧明。
《梅花數》占卦物象起卦數字起卦取用，節氣五行尺度，八卦生克作用定吉凶，八卦萬物類象為佔測之方，佔取得失。
見有可數之物，即以此數起作上卦，以時數配作下卦。即以卦數並時數總六取動爻。
劉恆註：意之所動，眼有所視，動靜應心念之物，取用畫卦。卦數之法，世傳《梅花數》乾卦一，兑卦二，離卦三，震卦四，巽卦五，坎卦六，艮卦七，坤卦八，卦有八方，應後天五行，而數，應週期節律，所以劉恆洛書卦數準，即坎卦一（陰陽源於一），坤卦二，震卦三（後天世界起於三），巽卦四，中五（中宮土寄後天坤二），乾卦六，兑卦七（後天世界終於七），艮卦八，離卦九，後天八卦數理，先天八卦體，後天八卦。畫卦物數下卦，後見物數上卦，物變之數為動爻，上下卦靜卦體卦，發動卦用卦，不變卦主卦，變化卦變卦。主卦論過去當前事，變卦論未來之期。
凡聞聲響，數患上幾數，起作上卦，加時數配作下卦。聲響，如聞動物叫鳴之聲，或者聞人敲擊聲，可作數起卦。
劉恆註：聽聞聲響，聲響數納卦數，先者下卦，後來上卦，例如扣門，扣三聲震卦畫下卦，間隔扣兩聲坤卦畫作上卦，得卦地雷復，扣門兩次循環，以此二爻動爻，總畫卦地雷復變地澤臨。
音聲包括人喊叫，動物鳴叫，自然物體發聲，敲擊，鳴笛，可入卦為用。
見字數如，即平分一半上卦，一半下卦。如字數，一字上卦，取天輕清之義，多一字下卦，取地義。
劉恆註：字佔，是《梅花數》預測精髓所在，劉恆以話為心之音，字心畫，音聲寫字數顯，卦初。寫字左右結構者，於金木，上下結構者，於水火，獨體字於土。如金木結構者，木為下卦先，金為上卦後，水火結構者，依水下卦先，火為上卦後，獨體字者整字論八卦。
一字太極未判。如草書，不明，不成患上卦。如楷書，取其字畫，左為陽畫，右陰畫。居左者瞅幾數，取為上卦。居右者瞅幾數，取為下卦。一字陰陽，全畫取爻。「彳」、「丿」，此為左者；「一」、「乙」、「、」此為右者。
劉恆註：一字天地起源，陰陽未判，其卦坎，起卦坎水。左右結構字，左半部字畫下卦，右半部字畫上卦，上下結構字，以下半部筆畫下卦，上半部筆畫上卦，而字整字筆畫起卦。例如，偏旁部首筆畫，偏部下卦，旁部上卦。
《火珠林》六爻安靜卦，六神主事，六親應事
劉恆註解麻衣道《火珠林》：鬼克沖基，宅事
劉恆師註解《火珠林》：財為體，鬼類
經典《火珠林》佔天時：甲己化土，陰雲；丁壬化木，生風
六爻經典《火珠林》佔測姓氏漢字，父母爻母姓，子孫爻父姓
周易卦數乾一，兑二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八【白話釋意】《周易》《經》和《易傳》兩部分組成。
劉恆夢見遠處水池裡有一條龍，但確長得狼樣子，有一條狼爪子我懷裡寵物狗突然變成了同樣樣子和它咬起來分勝負，人拉開了好累。
文：穿越君周易卦象這麼，看懂這篇文章，你可以來上一卦。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四卦是五行萬物解釋，因此，卦象即是萬物運行規律。
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卦氣衰：五行四時配合為，春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水；辰月，戌月，丑月，未月屬土天干地支：十天干：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸十二地支：子，醜，寅，卯，辰，巳，午，，申，酉，戌，亥八卦象位：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中，坎中滿，兑上缺，巽下斷梅花心易佔
《數字能量學》稱《生命密碼》，其理論源於《經》《洛書》九宮數，宇宙萬有，宇宙時間+物質構成，而數字是宇宙能量化現。數字五行源於洛書，即坎卦一，坤卦二，震卦三，巽卦四，中宮五零，乾卦六，兑卦七，艮卦八，離卦九。這九個數字充滿了氣息，我們生命運勢息息相關。
劉恆註解數字能量，生命密碼九星含義（一）
人運勢思想，行為，目標，規則構成，而這些信息藴藏我們出生年月日時當中，生命密碼九個數字構成，重組出生年月日時數字，構建出有序數字能量密碼，讀取這個密碼，能夠預知人生。
九宮數字歸類我們生活當中萬事萬物，數字一代表志，三四代表行，二代表肉體，八代表享受，六代表方式，七代表方法，九代表方向。這九個數字合理組合，構成了我們後天運勢密碼，籍此以影響和改變我們生命運勢。正如劉恆老師説，你有什麼樣運勢，會什麼樣數字，運與數是應關係，數字組合人生密碼。
延年組合：一九，二六，三四，七八
生氣組合：一四，二八，三九，六七
天醫組合：一三，二七，四九，六八
禍害組合：一七，二三，四六，八九
六煞組合：一六，二九，三八，四七
組合：一二，三七，四八，六九
五鬼組合：一八，二四，三六，七九
九星源於古老《經》學術，九星：伏位，生氣，五鬼，天醫，禍害，延年，，六煞既是「九星」，劉恆老師指出因為星氣陽，所以取數九，星有八顆，而星氣有九。其秘密是，伏位是左輔星右弼星組合而成，存在於北斗斗柄兩邊，若隱若現，構成九星，九星數字密碼人生信息轉化紐帶。
生氣星伏位星萬物始，延年星絕命星萬物所，五鬼星生命現象，天醫禍害肉身空間，六煞生命能量星。劉恆老師八字組合，選取數字組合，調理補益生命運勢，補其，泄其有餘，補益泄瀉合理運用，造福於社會。
劉恆註解數字能量，生命密碼（二）九星意向斷（兇星）
劉恆註解數字能量，生命密碼（二）九星意向斷（吉星）
生命密碼生氣：一四，二八，三九，六七天醫：一三，二七，四九，六八禍害：一七，二三，四六，八九六煞：一六，二九，三八，四七：一二，三七，四八，九六五鬼：一八，二四，三六，七九數字能量之九星吉凶我們知道了八卦數字轉換，可以組合數字而求出九星。
數字能量解碼131419數字密碼組合象意作者。中國五千年前有《》思想，《》及數，所以數並不是阿拉伯發明，不是印度關係，屬於中國傳統《》學文化。
數字能量學：數字組合+經=生命密碼「數字能量學」體系源於中國古老《經》河圖洛書。劉恆老師九星伏位意向總論伏位人格特質：積極，立志，決斷，內心自信，攻擊性強，捨己人，仁愛，自我意識強，戒備心伏位事業特質：能忍辱，意志，達目的罷休，有耐性，技能專長，做事認真，獨當一
劉恆註解數字能量，生命密碼延年加禍害意向九星碰撞，九星組合能量，通過九星意向方式解讀出來。生氣星是創業星，延年是守業星；生氣星人格上人心，或者仁心，而延年是人路，或者正義。
劉恆註解數字能量，數字密碼九星起源作者。北京經學院劉恆《數字能量學》稱作《數字密碼學》。八卦與四季、社會、人關係震巽卦五行屬木，自然界代表四季春天，於社會代表發展。
劉恆註解數字能量，生命密碼宇宙是時間物質構成，這陰陽；時間，人，物質，這三才；時間，物質，能量，運動，空間，這五行金木水火土。
數字能量學：數字組合+經=生命密碼「數字能量學」體系源於中國古老《經》河圖洛書。兑離七九互為五鬼劉恆論九星五鬼意向總論五鬼人格特質：好大喜功，，追求而好，爭名逐利，目中無人，得理讓人五鬼事業特質：集體內表現，愛面子而多出眾，喜奉承而不能，做事過失
劉恆數字能量誤繆辯證，九星組合吉凶作者：北京經學院劉恆《數字能量》培訓下數字能量學可謂如日中天，數字能量培訓收費是天價。
劉恆數字能量數字密碼，手機號碼吉凶九星含義人類源於宇宙。而時間物質是數字體現形式，這數字構成了，人類源於，人類生命現象數字可以進行推導。
這個時候，留下數字可能有11個，可能有10個，可能有9個，可能有8個，但不要緊，然後，兩個數字一組，順序寫下來。
大家看上圖：八星數字磁場表，數字能量學中這64組數字應易經64卦，每組數字五行當中有其屬性。
中國文化匯聚成一本天書，一本人類文明密碼天書—經。易經密碼數字密碼，只要能揭開數字密碼，我們能知道我們人生密碼。無論是你出生日期、還是你車牌號碼、或者是你姓名住址，只要你能變成數字，你能解決你息息相關命運信息。
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劉恆講數字能量，生命密碼九星化解篇人生於天地間，而古代説「天」指是「時間」。文化是一個國家民族靈魂東西，劉恆師説，人類於社會有兩個方面文化掌握，其一，知識，其二，道理。
《論語》和《周易》是中國文化經典中經典，堪稱中國人《聖經》，可謂整個儒家文化圈人文思想核心，其重要性言可喻。本書《周易》精神逐章解讀《論語》，全面且系統性地「解語」。 …more
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從《經》發生初始，它內容本是「神諭」，巫者將「神諭」轉化「人語」説出，並且「文字」記載下來。，應該只是碎片式記錄。時移世，周朝人文興起，本「神諭」轉為「人語」而以…more
◎乾天大太空遍陽絪緼五行氣，作者「經六十四卦」卦象顯示「天象學理論」全部回復「六十四卦象天象學理」。 ◎易經錯了幾千年，作者於1995年修改為「天象學理論」，分冊出版，…more
◎乾天大太空遍陽絪緼五行氣，作者「經六十四卦」卦象顯示「天象學理論」全部回復「六十四卦象天象學理」。 ◎易經錯了幾千年，作者於1995年修改為「天象學理論」，分冊出版，…more
1.本書包括先師周鼎珩先生定稿、手稿、講稿及講習綱。 2.定稿計有易例及〈乾〉、〈坤〉、〈屯〉、〈蒙〉四卦，此盡收錄於《周氏經通解》第一冊。 3.手稿計有〈需〉、〈〉、〈小畜〉、〈泰〉、…more
天行健，君子自強不息 中國學府清華大學東門，立著一塊條青石。上面鐫刻著《經》一句名言：「天行健，君子自強不息。」字體如鐵鑄龍蛇，熠熠生輝。這校訓，每…more
本書談《周易》【總解】【分解】【析辨】【運用】【注釋】詳細內容闡述盡書內。 本書，於理序(而敍序)上《周易》所體現筮佔儀節作一番徹底耙梳尋繹，然後相關佔理文化性及其可藉探勘…more
經史子集出版社文筆，字，內容充實，故事精彩；標點符號!光看文筆，值得收藏；本書創作目第，眾，目標是心靈百萬富翁(Millionaire)：擺脱貧窮，邁向富有!…more
後代以文字來解文字，有定論，導致《周易》解讀上。本書回到古文字最初圖像，語言神話立場來閲讀卦辭爻辭，發現卦爻辭中確實含藏著各種古文明訊息，值得我們繼續挖寶。本書選擇…more
本書主要處理：「《》學何以思潮轉變初，詮釋者關注，並成為帶動思潮轉變經典?」作者論證出該現象成因是《周易》具有召喚潛意識功能。 而此召喚功能乃奠基於兩個層面： …more
《周易探究》(上經) 出版簡介： 作者30多年像個偵探，想探出易經 中國典籍萬之首《經》，傳世長，研究者要用什麼方法入門?那裡怎麼進入，才能知其所以? 作者30多年來，於博大精深…more
《周易探究》(下經)出版簡介: 作者30多年像個偵探，想探出易經 中國典籍萬之首《經》，傳世長，研究者要用什麼方法入門?那裡怎麼進入，才能知其所以? 作者30多年來，於博大精深…more
經可用於占卜，可用於思考、説理、協助建立人生觀和世界觀。本書著理，積極主張佔結果檢證、鎖定及易學理解。 易理是人類理性其中一種展現方式，而《周易》是理其中一種流行…more
上溯河洛，中萃漢宋，下采毛惠、張焦諸家説，取精揚粕，形成自己見解。 《周易要義》十卷，包括包括《周易》上經，《周易》下經，卦象傳，彖象傳，爻象傳，文言傳，繫辭傳，説卦篇、序卦篇、雜…more
近年來於全球氣候變異，火山爆發、強震、海嘯災傳，因此世界末日、地球毀滅流言甚囂塵土，導致人心惶惶，傳説中已有科學家正著手打造高科技諾亞方舟，以便能末日逃生，保…more
元代《》家多歸本程、朱《》，或宗程，或宗朱，或致力會通程、朱。即便是圖書《》學，受朱子《》學影響。本書元代《》學歸成七類：綜論性《》著、奪胎朱子成一家之言《》著、羽翼《…more
《周易時論合編》為明末方孔炤、方以智家族之易學著作。全書主要兩部分組成，其一為《圖像幾表》八卷，收有百餘幀《》圖及解説；其二為《周易》經傳疏解，十五卷，選錄漢唐以來各家《》注，並且…more
經64卦 X 88生命智慧小品 宇宙萬物變化， 了陽，陽了； 吉了，了吉； 得了失，失了得， 複雜現代世界，如何面困境，安身立命? 經典智慧療癒一切挫折、壓力、、…more
本書特色 經占筮本義出發，融會舊説説，深入出而藴義，使讀者有得，從而推導出易經之引申義，為研究理論易臨牀不可多得著作。 名家推薦 昔台大同事蔡茂寅教授於研究法學…more
愛新覺羅毓鑒老師於夏曆辛卯二月十六日(二〇一一年三月二十日)仙逝後，弟子們承遵遺訓，成立中華奉元學會，賡續奉元書院講學，傳承毓老師遺志，針貶當代，「夏學奧質，尋拯世真文」 。 近代中國國勢…more
愛新覺羅毓鑒老師於夏曆辛卯二月十六日(二〇一一年三月二十日)仙逝後，弟子們承遵遺訓，成立中華奉元學會，賡續奉元書院講學，傳承毓老師遺志，針貶當代，「夏學奧質，尋拯世真文」 。 近代中國國勢…more
繼南懷瑾先生《易經雜説》後，進一步收錄有關南師繫傳講錄內容──《繫傳講》。 繫傳是孔子研究易經心得報告，是學易門徑。 本書不但對易經有講述，是孔孟思想、儒家學…more
★華人世界第一位《經》活用現實生活中女性學者。 易經觀點和角度來破解萬物現象，指導後人如何無常萬變紅塵人世瞭解自己處境、心境，掌握時機變與不變，體察人情而後能應萬事萬物…more
本書特色 著重於經智慧體現活用，並以易經觀點，談如何增進生命智慧和功夫。 生命只要成其，而且要成其化，生命而大，而化，進而天地合一，叫大而化之。是生命成長過程…more
一本絕佳學入門書，易讀中，建立全方位正確概念。 ◎中醫博士出身作者精研學數十年，將心得集結成冊，力求、、創新而論述有，以展現易學自然性、科學性和哲理性。 ◎上半…more
本書關心是中華民族復興戰路徑問題。《周易》作羣首，一部古老、、氣息經典，儒家文化現代化這個系統工程中“攻堅戰”。 作者試圖“整合”學術界通用語言和方法、…more
澄清並透視《周易》筮法精隨，本書「《周易》與卜筮」、《衍筮法》、《叁伍筮法》以及各種卜筮基本概念，加以整理詮釋，了提供《衍筮法》及《叁伍筮法》卜筮説，加上六十四卦…more
《金剛經》是大乘佛教經典之一，是出家或在家佛教徒持誦抄寫佛經。它是釋迦牟尼在世時菩提弟子對話，傳入中土後，鳩摩羅什的譯本通行，整部經五千多字，通篇討論是空性智…more
「一本勝讀萬卷書，萬書皆復歸一本；修實煉見真性，萬言明德德」 ──一本結合易、醫、道一貫天道揭密之書 ◎經：盤開天時期，易經原始創造初，作者刻劃陰、陽、兩儀、四象與八卦角度…more
本書是牟宗三先生於香港新亞研究所講授「周易」課程記錄，兩部分：前半部講〈周易〉，二十一講，講於1992年；後半部講〈繫辭傳〉，九講，講於1973年。全書牟先生過目，係楊祖漢王財…more
白晉(Joachim Bouvet, 1656-1730)是清初來華法國耶穌會士，備受康熙皇帝禮遇，多年潛心研讀中國經籍，認為中隱藏基督宗教要義，並宣稱中國古代聖賢獲天主啟示，故同儕冠以「索隱派」(Figurist…more
自序 學易以來，筆者想這一本奧懂經典，透過通俗文字附上注音符號於閲讀，配合現代人思維模式，囿於解其經義，而其卦爻辭象徵意涵解析詮釋出來。協助喜好易經…more