相乘相侮，是五行關係某種因素作用影響下產生現象。乘，即乘侵襲。侮，即恃。相乘，即剋過，超過了制約力量，從而使五行系統結構關係失去協調。此種現象產生，有兩種情況：一是乘者本身，乘襲者乘其虛而凌其弱。二是乘襲者亢，受它行製，恃其強而襲其應克行。
應當說明，“剋”與“相乘”是有區別，剋是情況下的製關係；相乘是制約關係遭到破壞後過度克伐，是現象。人體，則前者是生理狀態，後者病理狀態。
相侮，即剋反向，叫反克。是五行系統結構關係失去協調另一種表現。有兩種情況：一是克者，受制約，反而欺侮克者。如金應克木，若木氣，不受金制，反而侮金，即為木（亢）侮金。二是克者，被克者因其衰而反侮。如金本克木，若金氣衰，木因其衰而侮金，即為木侮金（衰）。
所以說：“氣有餘，制己所勝而侮所不勝；其不及，己所不勝侮而乘，己勝而侮。”即是說，五行若某一行氣過，其所勝（我克）之行過度製，而發生相乘。而其不勝（克我）之行發生相侮，即反克。若某一行氣，克我之行順利考試度製而乘。而己勝者，即我克之行我而反克相侮。例如臨床所見支氣管擴張病證，病位肺，每肝氣，氣急上逆，化火灼肺，而見咳血，木火刑金（即木旺侮金）；肝鬱氣滯，影響脾胃消化吸收，木鬱乘土。熱型血壓，多因濕脾，引發肝失疏泄，肝陽亢逆，土侮木。至於金乘木（虛）證候，臨床見。
五行之間存在著相生、剋聯繫規律，所謂相生，即資生、促進、助長意；所謂剋，即制約、克服、抑制意。生剋是五行學說用以概括和說明事物聯繫和發展變化基本觀點。
相生關係中，任何一行具有“生我”、“我生”兩方面關係，生我者母，我生者子，所以，相生關係稱“母子關係。”
剋關係中，任何一行具有“克我”、“我克”兩方面關係，我克者“我所勝”，克我者我“所不勝”，所以，剋關係稱“所勝”、“所不勝”“相勝”關係。
事物內部系統結構五個方面之間相生、剋關係，構成了事物情況下循環運動，因而處於運動發展之中，是。然而五行整體，相生與相剋是總和中表現出動態。而五行中每一行，於既生別行，別行所生；既克別行，別行所克，故整體上呈現動態均勢。可見，五行達到，不是靜止，而是建立運動基礎上動態。
五行系統結構之所以能夠保持動態和循環運動，主要於其本身客觀存在著兩種自行調節機制和途徑。一種是情況下“制化”調節；一種是情況下“勝复”調節。
制，即制約。化，是生化。所謂制化調節，主要是指五行系統結構狀態下，相生和剋相互作用而產生調節作用，稱為“五行製化”。
，從五行整體作用可以看出，任何兩行之間關係並不是單向，而是。五行之中任何一行具有生我、我生、克我、我克四方面關係，所以才能保證“制化”關係。
即是說，木能剋土，土能生金，金能克木，從而使木不亢不衰，故能滋養火，而使火能生化。
火能克金，金能生水，水能克火，從而使火不衰，故能滋養土，而使土能生化。
土能克水，水能生木，木能剋土，從而使土不衰，故能滋養金，而使金能生化。
金能克木，木能生火，火能克金，從而使金不衰，故能滋養水，而使水能生化。
水能克火，火能生土，土能克水，從而使水不衰，故能滋養木，而使木能生化。
可以看出，這種相反相成生剋制化，調節並保持了事物結構協調和。因為相生、剋過程，事物消長過程，此過程中，出現消長情況，其本身一次相生、剋調節，這樣會複出現一次協調。而這種不之中求得，而所替代循環運動，推動著事物地變化和發展。
“道”成為中國哲學原則是。而“道”，《·繫辭上》雲：“一陰一陽謂道。”《莊子·天下》雲：“易以道陰陽。”可知，《周易》中心即闡釋陰陽道。
上篇文章為大家分享了五行產生、含義、關係和特性。我們了解到五行即代表組成世界五種基本元素，可以抽象理解為代表五種屬性。今天我以下三個方面為大家分享五行中篇內容：一是五行實際應用，二是五行關係，三是五行相休囚死。
既然萬物組成元素是金木水火土，那麼萬物可以分類成金木水火土屬性。下面我舉幾個我們常用且五行代表含義。
季節對應五行：春季木，夏季火，四季土，秋季金，冬季水。
注：土，每個季度後一個月均屬土。
方位應五行：東方木，南方火，中央土，西方金，北方水。
五行應八卦：乾兌金，坤艮土，震巽木，坎水，離為火。
以上列出五行實際應用部分內容，限於篇幅作過多列舉，大家若是感興趣可以自行搜索學習。
上一篇文章中大家講解五行關係相生相剋，今天所講五行關係則是指，剋情況下乘侮和勝复。
五行乘侮即五行相乘和五行相侮，是五行剋關係中，外界因素影響下產生狀態，即是五行間剋。
五行相乘，是指五行中一行其所勝過度製或克制。稱“倍克”。
五行相乘邏輯剋，即木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木，以此循環。
過就是指五行中一行過於，超過了其所勝一行限度克制，會引起其所勝一行，導致五行之間關係。金克木舉例說明，情況下金克木，木為金所勝。現金氣，會導致木，可以說是“金旺乘土”。
不及指是五行中一行過於，抵抗其所不勝克制，使得本身。還是金克木例，情況下，金克木可以達到狀態，木氣抵禦金克制，造成金乘虛襲擊，使得木，可以說是“木虛金乘”。
值得提醒是，雖然剋相乘邏輯上，但是本質相差。若這是發生人體上，剋則是生理現象，相乘有病理特徵。
五行相侮，指是五行中一行其所不勝反向制約和克制。稱“反克”。
五行相侮邏輯是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
導致五行相侮原因，是有“過”和“不及”兩種情況。
過相侮，指是五行中某一行過於，使克制它一行不僅不能克制它，反而受到它反向克制。如木氣，金氣不僅不能克制木，反而會收到盛木欺侮，即是木亢侮金。
不及相侮，指是五行中某一行過於，不僅不能製其勝一行，反而受到其勝行“反克”。如情況下，金克木，木剋土，但當木時，不僅金來乘木，而且土會因木而“反克”。出現“木虛土侮”現象。
五行勝复，指五行異常情況下，而產生一種相勝相制、克制复救、勝後復循環調節，勝複調節可使一時或五行恢復到。下面兩張圖。
四季變遷，五行受變化而變化。旺者而衰，衰者衰而，循環復。於五行具有生剋關係，所以同一時期，五行衰各有不同。
知乎看到很多關於五行生剋關係內容，似是而非，這裡記錄下自己思考，確切。這幾天無錫封控三日不能出門，記錄下。
，相生相剋，是一個詞，不是兩個詞相生、剋。說是同時發生兩種有關聯關係。這是中醫裡面原理，其他風水學說這裡討論，但既然道法，我認為其他應該這個差不多。
其次，所謂金生水，並不是只有金參其中，而是五行本整體，其他三行參與其中，有了金生水。而水生木，不過是復，一次告訴我們五行是一個整體。
第三，金不能生水。火伐金生水，這樣生出來，是真水。水不是莫名其妙產生，而是火氣脾土之中裹挾而來，水不是莫名其妙藏於土中，是因為水要生木而藏於土中。
道法解釋，象徵著太陽照耀地球，地表淺層水汽蒸盪上揚，遇天空金氣（代表天上涼、收之意），水汽收斂下降（雲雨氣象），回歸大地，木得以滋潤生長。所以金生水中，其實五行俱，水並不是憑空而來，是本來。金生水只是表達了一個陰陽轉化場所，水（有形）於金處生，養水陰，必補母救子這麼來。所以很多治療腎炎方子當中，會有養肺藥，這麼來。
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五行本一體，然人有五臟，五臟之中，五行具在，主陽、主陰有所。
這些規律告訴我們，任何一行，可化陽照耀大地；任何一行可化有形氣；任何一行，可化陰為血之形；任何一行可化草木而生長；任何一行有其化大地之所。各於五臟各司其職。
可此規律，分五臟濕：
五行生剋關係中需注意，五行並非五行，因為陰陽轉化，本十行，我們天干數量，其天干，效法而來。
心火（陽、氣、相火）熏蒸有形脾土（陰），脾土（陰）克制中腎水氣（陽）（陰中藏陽），隨君火升而入肺金（陰），腎水氣遇肺金（陰），而化有形腎水（陰）；（此為金生水）【五行本那，誰會變成誰，變是各自自己陰陽形態。要歸入自己所在之處，陽則是到處跑，有規律、有目的跑，陽能停某地不動，那有能克制其場所，它才能不動而藏於其中。 】
肝木（陽、氣）熏蒸有形心火（相火，陰），心火克制中肺金氣（陽）（陰中藏陽），隨肝木之氣升而入脾土（陰），肺金氣遇脾土（陰），而化有形肺金（陰）；（此為土生金）
腎水（陽、氣）熏蒸有形肝木，肝木剋制中脾土氣，升入心火（相火），脾土氣遇相火，而化有形脾土；（此為火生土）
肺金（陽、氣）熏蒸有形腎水，腎水克制中相火之氣，升入肝木，相火之氣遇肝木，而化有形相火；（此為木生火）
脾土（陽、氣）熏蒸有形肺金，肺金克制中肝木氣，升入腎水，肝木氣遇腎水，而化有形肝木（此為水生木）。
中我們可以看到，相剋是什麼意思？是陽氣藏於意思。不是什麼陽氣能藏於此陰：
腎水陽，脾中藏（丁香可以開腎竅，這有意思，符合這一條：當脾胃不藏腎陽，寒而不升，丁香）；腎水陰，腎中藏；
肝木之陽，肺中藏；肝木陰，肝中藏；
心火之陽，腎中藏；心火陰，心中藏；
脾土陽，肝中藏；脾土陰，脾中藏；
肺金陽，心中藏；肺金陰，肺中藏。
所以剋表現其是：陽並不是藏於所有陰，只有陰才是藏陽之。五行、六氣是本那裡，誰會變成誰，變是自己陰陽形態。
需要注意是，人體生剋關係，並不是上面五角星圖，而是下面經絡關係。五行本天干而來，但人法地，地法天，天法；人是遵循地支規律，所以應了十二經。十二經（火主，兩陰兩陽；其他四行各主兩經，一陰一陽）對應了天干五行。
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肺金世界裡面，肺金是頂級，只有火才能讓肺金動起來，火是肺金動力來源；
如果是動力，它新城代謝，代謝出去火包含裡面水陰；
如果火，肺陰過剩，可能積痰積液各種寒證（水行出不去）；
如果火過，會咳嗽上火各種證（不能化而為水行）。
其他各行類似，所以剋關係，是告訴我們陰陽轉化場，告訴我們是，肺金場，合理火氣，可以轉化陰陽；但如果火，火過，肺金會。
需要指出是，陽里面心火火（手厥陰心包經、手少陽三焦經），君火（手陰心經、手太陽小腸經）。相火只管生脾土，但不克肺金，而君火只管克肺金，但不管生脾土。君火相火升騰而來。
十二經絡時辰流注方向為：子膽醜肝、寅肺卯大腸、辰胃巳脾、午心腸、申膀胱酉腎、戌心包亥三焦，簡化肝木、肺金、脾土、君火、腎水、相火。
子丑（23-3）為寒冬，肝木休憩，氣不升，因為木剋土，木氣導致脾土氣，土伐水而生木；（土克水，水生木）脾土（陽、氣）熏蒸有形肺金，肺金克制中肝木氣，升入腎水，肝木氣遇腎水，而化有形肝木（此為水生木，脾土時）【脾土氣蒸騰，所以很多人想晚上宵夜，但耗損了脾土氣，傷肝啊，沒有脾土氣熏蒸，肺金中肝木氣，入腎水，化為有形肝木】【此時，木氣休憩，生火，這意味著腎水氣強，腎水熏蒸肝木，脾土氣，化形得以生土。這意味著此時，脾土，是陰陽兩補，此時是睡覺，否則怎麼要搞點宵夜吃吃】
寅卯時（3-7），肺金休憩，氣不升，因為金克木，金氣而導致木氣，木伐土而生金；（木剋土，土生金）肝木（陽、氣）熏蒸有形心火（相火，陰），心火克制中肺金氣（陽）（陰中藏陽），升而入脾土（陰），肺金氣遇脾土（陰），而化有形肺金（陰）；（此為土生金，肝木之時）【早睡早起身體啊，啥覺得上空氣，呼吸巨？因為肝木生髮氣熏蒸心火，肺金氣入脾土而生有形肺金，感覺每呼吸一下，肺好像一樣】
辰巳時（7-11），脾胃休憩，氣不升，因為土克水，土氣而導致水氣，水伐火而生土；（水伐相火，相火生生土）腎水（陽、氣）熏蒸有形肝木，肝木剋制中脾土氣，升入心火（相火），脾土氣遇相火，而化有形脾土；（此為火生土）【啥飯要吃？腎水升騰，肝木中脾土氣化形，養脾胃時候。啥早上鍛煉？啥早上精神頭？因為腎水氣，蒸騰】
午未時（11-15），君火休憩，氣不升，因為火克金，君火弱而導致金氣，金伐木而生火；（金克木，木生相火）肺金（陽、氣）熏蒸有形腎水，腎水克制中相火之氣，升入肝木，相火之氣遇肝木，而化有形相火；（此為木生火）【午時，於夏季和三伏，太陽空，養心時，小小的午睡精神這麼來】
申酉時（15-19），腎水休憩，氣不升，因為水克火，腎水弱而導致相火氣旺，相火升騰化君火，伐金而生水；（君火伐金，金生水）心火（陽、氣、君火）熏蒸有形脾土（陰），脾土（陰）克制中腎水氣（陽）（陰中藏陽），隨君火升而入肺金（陰），腎水氣遇肺金（陰），而化有形腎水（陰）；（此為金生水）【好多初中高中生這個點搞運動訓練，落下病根，心氣耗損，腎水不生】
戌亥時（19-23），相火休憩，氣不升，相火化君火之氣弱，因為火克金，而金氣，金伐木而生火。 （金克木，木生火）【這是一個修身養性時候，很多人這個點看書，其他時候看，此為養心時】
寫這麼多，以茲備忘。
補充思考一些五行運動原則，減少一些錯漏處，例如陰中藏陽，陽得以觀點，可以解釋陰中藏陰，因為陽氣來了，熏蒸而升騰化陽，陰化陽，這是可以；陽化陰，陽入陰所在，必化陰：
1、五行分陰陽，即天干；
2、陰陽，陰隨陽動；
3、五行即五行，金生水，非金變水，不是空生孩子創造出來水；水本水，於金處，水陽轉水陰；金之所在，肺金處，一片肺陰，像高空；
4、五行補充，來於外界攝入，包括吃、喝、呼吸，及受天地規律影響全部，算攝入，不論是物質、信息、能量，還是其他；五行攝入分，無形、五氣、五志，陽之攝入；有形、五色、五味攝入；
5、五行損耗，來於體內所有失去，無論是排泄、分泌、精神、能量、物質各種釋放於體外；無形、五氣、五志，陽之損耗；有形、五色、五味損耗；
6、五行陰，有歸處，歸處藏；
7、五行之陽，有起處，陽動，否則不是陽；
8、五行之陽無形，陽之五行，哪行，化哪行；
9、哪行陽，剋處化；
10、如無陽氣裹挾、氣，任何一行陰，可以任何一行陰停留；水土中，即為病；土木中，即為病；木金中，即為病；金停火中，即為病；火水中，即為病；歸處例外。