我和胡黑子講了一些神通理論，胡黑子嘆道：“唉，看來我現在會這些所謂神通，是繡花枕頭，中看不中用啊，我願鏡心道長學習神通，以助我恢復肉身。”
“我所傳法術，是一法術，只有皈依太一法脈者，才有資格學習呢。”
胡黑子聽我講完，了一下，説道：“我現在確實不拜你師，因為我是胡仙堂，若拜你師，我驅除出胡仙堂。這樣吧，我若有了肉身，於一次重生，我可以肉身軀一個身份拜你師。”
聽了胡黑子話，我點頭稱是。於是我胡黑子講道：“要想得肉身，修智慧體，得人身神通，需要找一件法器。”
我告訴胡黑子，雷擊木，又名雷劈木，雷驚木。是道教玄門法術中高無上神木。《萬法歸宗》，《道法匯元》《雲笈七籤》諸多經典中雷擊木作製作法器第一聖木。
“可不是呢，雷擊木雷擊棗木。天雷系天地罡氣，百年以上年棗木多有依附。精靈渡劫時多會引來天雷灼木，棗木可存天雷氣進而形成玄門第一聖木——雷擊棗木。雷擊棗木是天地陰陽炁交泰，系五行精雷擊棗木內存天罡正氣，有元神及兵馬。玄門修煉中起輔助作用。”
“並不是雷劈過木頭雷擊木，比如要樹木劈後活着才可以，如果天雷劈下來，樹木劈死了，這樣天雷藴含力量消散了，不能算是雷擊木。我們尋雷擊木時，是找雷擊棗木。雷擊棗木通過雷擊，使雷電能量集聚棗木中，含有了神罰之力，可誅惡辟邪了。但是要注意，並不是所有雷擊棗木有此功效，棗木雷擊後氣候地形原因，會造成罡氣外泄，精靈抽離。所以很多雷擊棗木會出現死氣並不能感受到流動雷電能量。雷擊棗木是道教玄門祭制法器時，依儀取木，封雷聚氣，五雷正法封存，擇日雕琢，密法祭煉，會雷擊棗木功效發揮。”
“這了，我就算林中尋到這雷擊棗木，是沒有得到祭煉。這可怎麼辦？”
“放心吧，如果你尋找到雷擊棗木，我會幫你煉祭。”
“可是這雷擊棗木什麼有這麼威力呢，能讓人重塑肉身？”胡黑子疑惑道。
我告訴他，雷擊棗木是天、地、水、神、社五雷之中天雷。激發棗木而成，所以留有能量，能生死人，肉白骨。因為雷擊木是一個接近五行俱全一個物品。樹木本身屬木，期長土裏，有了土屬性。樹木水滋養來成長，具了水屬性。遭受雷擊後，整個樹幹火鍛鍊，因此具有了火屬性。雷擊木金屬工具加工成各類法器飾品，金屬洗禮，帶有了金屬性。因此來説，雷擊木是少有五行俱全一種辟邪神物。
李、杏、桃、慄、棗這五果，傳是來源於仙界之物。它們像是落入凡間使者，無怨無悔地養護着人們身體。這五果應着五行“木火金水土”，五味“酸鹹甘”五臟“肝心肺腎脾”。五果功效不僅卓越，相關典故妙趣橫生。如：羯鼓催花、河東飯、讓棗推梨、杏壇……字裏行間傳遞着華夏先民足跡。
《爾雅翼》記載：“李，木之多子者，故（*從）子，南方之果，火者木之子（*南方應火，木生火），故名”。這裏南方指地理上南方。
“李”稱為“木子”有一種解釋，大明醫家李時珍引據《素問》解釋道，原來李酸味屬於肝，五行中屬“木”。五行原理，東方對應木，對應肝，因此李稱為“東方之果”，而有“木子”名。（這裏“東方之果”是説李五行屬性。）
李子中國有一些傳説和典故呢！據《述異記》説，吳中有一座武陵源。山中沒有生長其它樹木，了桃李樹，俗稱桃李源。山上有一個石洞，洞中有鍾乳水。傳説秦朝末年，天下大亂，吳人逃到此地避難。食用桃李緣故，得以成仙而去。
李本是水果，怎會成為百家姓中一個姓氏呢？上古時期，舜帝任命賢臣皋陶（音高遙）擔任“大理”一職。理，指治理刑獄官員。所以，皋陶後代子孫均世襲“大理”職位，並以“理”作為本族姓氏。
商朝末年，紂王暴虐無道，理家理徵直言勸諫，得罪紂王，死於。他妻子為躲避紂王迫害，帶着兒子理利貞逃難他鄉。逃亡途中，他們餓死，幸遇到李樹，食用“木子”得以活命，於是理家“理”改為“李”。由此李利貞成為李氏先祖。
杏，是源於仙家仙果。《述異記》記載，傳説中杏圃洲位於南海之中，盛產杏果。居住海上人們説，那是仙人種植杏樹地方。漢朝時期，有人駕舟航行，遭逢颶風，停泊杏圃洲五六日，每天吃杏，故而免於飢餓。
杏藥用價值。唐朝藥王孫思邈稱杏“心之果”，性熱，患有心病人適宜多食。不過食量過多，有弊端，會損傷筋骨。食用曝曬後杏脯，能夠止渴，去熱毒。
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據《本草綱目》介紹，杏花可以治療雀斑，即“粉滓面”。做法是：取杏花、桃花各一升，東流水浸泡七日。此水洗面21遍，效果。而杏仁是一味中藥，用法。醫書記載，杏仁有三個功效：潤肺、消積食、疏散滯氣。明朝醫家李時珍提醒人們，杏花、桃花是五瓣，若是六瓣，必生雙仁。其，所以雙杏仁有毒，食用時務小心。
杏是醫家青睞之物，文壇有它一席之地。杏壇、羯鼓催花典故，雖然時日，彌新。
“羯鼓催花”典故，發生唐朝。唐玄宗音律，喜好羯鼓。羯鼓是兩面蒙皮，腰部一種鼓。某年二月初一天早晨，宿雨初晴，庭院一片潔明麗景色。玄宗起牀，洗漱完畢後，看到小殿內庭，柳枝垂青，杏樹含苞未放。於是命左右隨侍備酒，命高力士取來羯鼓，讓他縱擊一曲《春光》。這首曲子還是唐玄宗創作呢。一曲結束後，玄宗回首一看，柳枝吐出新芽，杏花盛開一片。羯鼓催花，指敲擊羯鼓，催使杏花開啊。
“杏壇”説法，出自於《莊子·漁父》。此篇講到，孔子遊觀來到一片樹林中，走累了坐在生長着杏樹土壇上休息。他弟子們一旁讀書，孔子彈琴吟唱。
明朝末年顧炎武説：“《莊子》書述孔子，是寓言，漁父有其人，杏壇有其地。”儘管是寓言，《莊子》記載杏壇，倒淡泊氣息。“繞壇紅杏垂垂髮，依樹白雲冉冉飛”，杏樹環繞，花香氤氲，這樣環境下或朗聲讀書，或撫琴而歌，自有一番出塵氣象，令人神往。
宋朝天聖二年（1024年），孔子第45代孫孔道輔監修孔廟時，正殿舊址“地壇，環植杏，名曰杏壇”。金朝時，杏壇上修建亭台。元世祖元四年（1267年）重修杏壇。孔子第60代後裔衍聖公時，他作詩《題杏壇》曰：“魯城遺蹟已成空，點瑟回琴想像中。獨有杏壇春意，年年花發時。”後人杏壇代指授徒講學地方。
説起桃，國人會想起《西遊記》中蟠桃園，以及那蟠桃。《經》記載：“東方有樹，五十丈，名曰桃。其子徑三尺三寸，和核美食，令人益壽。”桃樹是神樹仙木，食用仙桃可以長壽，所以人們常用桃子長輩祝壽。
《太平廣記》説，西漢時期，漢武帝登基後，於國政，樂於修道，感得西天王母降臨人間，並賜予他仙桃。漢武帝大臣東方朔站殿外，隔窗窺視王母真容。王母看見後，漢武帝説：“這個窗户後偷看小兒來偷我桃子。”漢武帝聽後吃驚。從此，世人稱東方朔是神仙。
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傳説中，東方朔是天上木星，下凡人間十八年，輔佐漢武帝。東方朔是天宮木星星君，受到玉帝王母管轄。王母作為東方正神，壽天齊，稱東方朔“小兒”倒也不。
東方朔，字曼倩，他這段風趣故事，成為詩文引用典故。比如崔澹《贈王福娘》：“惟應錯認偷桃客，曼倩漢侍郎。”李商隱《茂陵》吟：“玉桃偷得憐方朔，金屋修成貯阿嬌。”薛能《謝劉相寄天柱茶》：“偷嫌曼倩桃無味，搗覺嫦娥藥。”
桃子作為仙果，自有它傳奇功效。“藥王”孫思邈認為桃是“肺之果”，患有肺病人適宜多食。桃子有藥用食用效，桃木有辟邪功。
唐人徐堅《初學記》卷二十八引《典術》説：“桃者，五木。故壓伏邪氣，制百鬼，故今人做桃符壓邪。此仙木。”不僅承認桃樹是仙木，有鎮邪除祟作用。典型是桃符與桃木劍。
古人鎮守家宅，或取桃木削成木釘，釘地上；或門上安裝桃木板辟邪。《玉燭寶典》曰：“户上着桃板辟邪，取《山海經》神荼、鬱壘居東海蟠桃樹下，主領眾鬼之義。”古人安裝桃木板門，《山海經》中神荼（音申書）、鬱壘能夠鎮伏眾鬼演繹而來。
《經》記載：“東方荒中有木名慄，其殼徑三尺三寸，殼刺長丈餘，實徑三尺。”神界慄樹。
中國古代記載中，栗子大小驚人。《後漢書.馬韓傳》：“馬韓出慄如梨。”陸遊《食戲詠》：“霜慄如拳。”《詩義疏》雲：“桂陽有慄叢生，如柿子。”古代栗子，可如梨，大如拳，如柿子。《鄴中記》説：“鄴中產巨慄，脱其殼，可以杯。”
孫思邈認為：“慄，腎之果。腎病宜食。”栗子作為腎之果，歷代受到民間青睞。《本草綱目》介紹：“生食，治腰腳不遂（思邈）。療筋骨斷碎，腫痛瘀血，生嚼塗之，（蘇恭）。”指治療腰腳不遂之病，要生吃栗子。如果筋骨斷碎，腫痛瘀血，生嚼栗子塗患處，會有功效。
南齊醫家陶弘景説，相傳有個人得了腰腳病，中坐在慄樹下吃了幾升栗子，繼而能站起來行走。這是因為栗子補腎功效。
棗字字：棗（若無，顯示本字）
棗字拼音：zǎo
棗字部首：木
棗字五行屬什麼：金
（五行屬金字大全）
棗字用來取名人多嗎：460人次 (每千萬人口)
棗字用來取名字麼：吉
棗字是否為姓氏：是
棗字康熙字典多少劃：12劃 (姓名筆畫數)
棗字名字裏含義：[棗樹]落葉亞喬木。枝有刺。花小，黃綠色。橢圓形，時暗紅色，叫”棗子”或”棗兒”，供食用，供藥用；[黑棗樹]落葉喬木，柿樹同屬一科。叫”黑棗兒”，可吃。